SP活動在城市的賣場，漸漸淡出。因為消費的形式和分享，發(fā)生了變化。由此，一些廣場、景區(qū)、公園等場合的“大媽文化”開始興起。諸如“旗袍秀”、“老犟人”、“民間高手”開始成為一些品牌公司追逐的所謂“新思維”，開始在一些鄉(xiāng)村大肆販賣。在十年前的隴南，有一種熱鬧叫“看傻子”，甚至一條路、一個廣場、一個村莊都成為話題。
現(xiàn)在的隴南，經(jīng)過十年的努力和奮斗，精神文明和物質文明雙豐收。欣賞水平也提高了，“見過大世面”再也不象以前的動輒就以看熱鬧為樂了。
隴南的文化底蘊十分豐富，每個地方都有不同于其他地方的風俗習慣，所謂十里不同風，百里不同天。古文化資源十分豐富，上至史前時期，下至現(xiàn)當代，脈絡清晰，門類比較齊全，開發(fā)潛力非常大。
文化遺存相當豐富。優(yōu)勢獨特，開發(fā)價值較大，能形成品牌的主要有禮縣香山道教文化、西和仇池山伏羲文化、禮縣大堡子山、西山、鸞亭山先秦文化遺址和祁山堡三國文化。禮縣香山是道教的圣地，傳說是千手千眼觀世音菩薩出生修煉地。千手千眼觀世音墳墓和廟宇以及歷代皇帝進獻的袍、唐朝李世民進獻的銅香爐和鑼鼓等祭祀用具大都毀于文革，現(xiàn)僅存漢代普賢觀世音墓碑一塊，清康熙年間和光緒二十六年（公元1900年）進獻的成鳳袍尚保存于民間。
以觀世音菩薩文化為核心，加大開發(fā)力度，積極向外推介。西和仇山是伏羲的誕生地，有伏羲廟、伏羲崖、西石勺、 小有天、 神魚穴 、無根水等景觀，也是白馬氐族楊氏部落活動的中心地區(qū)，曾先后建立過前后仇池國、 宕昌國 、武都國 、武興國 、陰平國等五個地方割據(jù)政權，前后延續(xù)三百多年。
仇池山曾經(jīng)樹豐林茂，泉水極多，大致有十九泉和九十九泉兩種說法，能動水磨。而今植被稀疏，亂伐亂挖樹木的現(xiàn)象非常嚴重，泉水水量銳減。
地域文化特色明顯。歷史上戎、 氐、 羌 、藏等民族曾在隴南長期繁衍生息，從而使隴南文化有比較鮮明的地域特點。如文縣的白馬藏族是我國歸屬有疑問的少數(shù)民族之一，很可能是白馬氐族的后裔，其語言、習俗、信仰、服飾獨具特色，與其他藏族有很大的區(qū)別；宕昌的藏族主要是由氐 羌民族與吐蕃融合而成的，與藏族相比，也有自己的一些特點；氐、羌民族的石棺古墓，在康縣南部、武都安化一帶多有發(fā)現(xiàn)。因此在文縣天池和宕昌官鵝溝旅游景區(qū)應當突出其藏羌文化特征。
古剎廟宇繁多。道教 、佛教、 伊斯蘭教、 天主教 、基督教等宗教場所遍布全市各地，主要有兩當張果老登真洞 香泉寺 左家城隍廟；禮縣祁山武候祠 太平山寺、 宕爺廟、 金子山雷音廟、 寺頂山萬華廟；鹽關鹽井祠和關帝廟；西和忠烈祠、白雀寺、薩真人祠、法鏡寺石窟、 八峰崖石窟、 云華山道觀；成縣杜公祠、城關泰山廟、陳院和宋坪白馬寺；徽縣天主堂、東關清真寺、 銀杏公孫寺、 伏鎮(zhèn)白曇寺、 栗川白塔寺磚塔；武都廣嚴院 五鳳山寺、 城關清真寺、 紅女祠、 朝陽洞 、玉皇觀；康縣雞鳴寺；文縣文昌宮；宕昌泰山廟等。要對現(xiàn)存的廟宇加強管理，動員和支持社會捐資修建。要以復古為主，盡力保持原貌。避免像雞峰山那樣，建筑過于堆集，既影響了地基的穩(wěn)定，又改變了以往的建筑風格。
古民宅星羅棋布?？悼h、武都、成縣、文縣古民宅遺存比較多，以清朝民末建筑為主，地域特點突出?？悼h、武都、文縣、宕昌、兩當多為兩層閣樓的三合院或四合院，西和、成縣、徽縣多單層四合院。其代表性建筑主要有文縣洋湯寨李家大院 丹堡王家大院，西和城關鎮(zhèn)孔令紅宅，武都琵琶宅、五馬鄉(xiāng)馬壩郭家大院，康縣豆壩鄉(xiāng)談家大院、白楊鄉(xiāng)金釵峪劉家大院、岸門口鎮(zhèn)沈家院及沈成玉宅，徽縣麻沿鄉(xiāng)楊家大院和柴家大院、嘉陵鎮(zhèn)尹家坪尹家大院兩當左家鄉(xiāng)左家大院和權家大院，成縣雞峰鎮(zhèn)張家大院小川鎮(zhèn)王振國宅等等。
在這此建筑中，木雕 磚雕和石雕藝術保存完好，具有很高的藝術價值。宕昌羌藏風格的民居，文縣鐵樓鄉(xiāng)寨科橋和小橋一帶的民居及武都角弓陳家壩民居也具有民族特色。這些舊民宅或部分成久失修，或因維修破壞了原貌。要開展調查，建立保護檔案，堅持保護與開發(fā)并重，模仿或整體搬遷古宅建設農家樂，使農家樂成為展示地方傳統(tǒng)文化的旅游樂園。要結合生態(tài)旅游開發(fā)，建設獨具特色的民族民俗文化村，使古建筑在青山綠水映襯中更顯純樸逼真，使原生態(tài)的山水，在古建筑點綴下更顯原始風貌。通過系統(tǒng)地整理復原，融青山綠水、奇石幽峽、古宅名剎為一體的獨特景觀還可成為影視城和影視基地。
古樹、古碑分面廣泛。古樹主要有五百年以上的銀杏、柏樹、槐樹、娑羅和鐵鏘等樹種，銀杏樹多見于康縣王壩 岸門口 云臺和徽縣嘉陵田河一帶，槐樹多見于禮縣永興一帶，娑羅樹和鐵鏘樹多見于康縣和成縣。古碑主要有成縣的漢隸摩崖《西狹頌》 吳挺碑，禮縣的王仁裕神道碑及墓志銘 趙世延家廟碑，徽縣的吳階墓碑、大河店修路碑、宋代摩崖《新修白水路記》，宕昌候兒壩摩崖等。我們要對古樹登記建檔，掛牌保護；對不可移動的古碑要建修保護設施，實行立碑保護；對可移動的要加大征集力度，以館藏保護為主。
古城、古鎮(zhèn)遺址較多。主要有禮縣鹵城遺址、兩當古鎮(zhèn)楊店、康縣古城白馬關、成縣古鎮(zhèn)紅川、文縣古鎮(zhèn)碧口、宕昌古鎮(zhèn)哈達鋪和栗川等。
非物質文化遺產富集。民俗風情主要有西和和禮縣的妙巧節(jié)、文縣白馬藏族風情、宕昌羌族風情；民間工藝主要有成縣紙坊造紙及拋沙泥塑、禮縣制鹽、武都木雕等；民間說唱、戲曲藝術主要有西和、禮縣的春官歌謠和影子腔，文縣池哥晝、洋湯號子、玉壘花燈，康縣土琵琶、文縣中寨琵琶彈唱、康南花鼓戲和鑼鼓草、豆坪嗩吶，兩當號子，徽縣江洛云朵舞，武都高山戲，宕昌本家藏族兇猛舞等。
民間文史資料收藏較多。主要有兩當王羲之家譜、左家鄉(xiāng)左小林的清代契約文書，康縣劉邦直系家譜、黃蓋直系家譜、寺臺鄉(xiāng)馬蓮山村李舉榮的清代鞏昌府階州契約文書和剪子村吳銀貴的兩幅乾隆圣旨及御賜壽賬、岸門口鎮(zhèn)沈家院成玉的清代匾額和壽聯(lián)及八條屏，宕昌理川鎮(zhèn)的明代宮廷醫(yī)藥經(jīng)典《萬病回春》等，這些民間收藏的典籍都應采用適當方式保護開發(fā)。
另外，還有康縣平洛的龍鳳橋和文縣鐵樓的廊橋，民間珍藏的古家具，古字畫，以及飲食文化、 服飾文化、 民俗文化等，都是隴南古文化系列產品中難得的寶貴資源。以“隴蜀道文化帶”建設為主線，圍繞歷史文化、紅色文化、民俗文化三大品牌，建設禮縣、成縣、徽縣、康縣歷史文化區(qū)，文縣、西和縣、武都區(qū)民俗文化區(qū)，宕昌縣、兩當縣紅色文化區(qū)等“三個示范區(qū)”。通過園區(qū)、項目建設和人才工程、節(jié)慶會展等一系列有效舉措，精心打造文物保護、非物質文化遺產保護傳承、紅色文化弘揚、城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展、文化與旅游深度融合，才是根本性的文旅活動。
綜上所述，在一個區(qū)域做傳播活動，一定了解當?shù)氐奈幕?，鏈接情感，進行品牌定位，提煉文化符號，通過品牌開啟器工作坊，策劃出的活動，才能避免“看傻子”現(xiàn)象。要上升到品牌的境界，首先要看需求關系“量化要素”和市場環(huán)境（質化元素），否則就是裝樣子，自娛自樂而已。
（作者：劉曉寧 中國廣告長城獎獲得者；中國廣告實戰(zhàn)案例終審評委，資深策劃師；專注品牌策劃、營銷策劃30年；新媒體品鑒專家，中央文化干部學院文化新業(yè)態(tài)研修班學員。）
