產(chǎn)業(yè)，這個詞，很壯觀，財富的名稱?？墒窃跁r代的演變中，產(chǎn)業(yè)成為一種泛指行業(yè)和生產(chǎn)鏈的關(guān)系。

產(chǎn)業(yè)是最具有創(chuàng)造性的，為此，把干事業(yè)、做商業(yè)、搞文化等人群，都會劃給一個標簽。

創(chuàng)業(yè)就是這樣一個重新劃歸的過程,也是一個迎合產(chǎn)業(yè)的過程。

拿文化產(chǎn)業(yè)來說，官僚文化產(chǎn)業(yè)是不講市場關(guān)系的，民間文化產(chǎn)業(yè)是自生自滅的，宗教文化產(chǎn)業(yè)是潤物格物的。這個時候，對于我們的周邊，大官僚體系的高效的，小官僚體系則是高成本的。

一位河西的企業(yè)家，張口閉口錢學森，其打造的科技夢想和自悟的人生夢想，自我發(fā)酵著。崇尚文化和產(chǎn)業(yè)，風牛馬不相及，文化＋也是需要一種商業(yè)模式，這是文化+和融合文化的過程，也就我們常常說的業(yè)態(tài)融合。

那產(chǎn)業(yè)的角度看互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)僅僅是一個工具化和社會屬性的途徑。從互聯(lián)網(wǎng)的維度上講，產(chǎn)業(yè)就是一個對接和反復(fù)對接的過程。

那么是互聯(lián)網(wǎng)，即渠道，要么是IP，即內(nèi)容。

前端的文化產(chǎn)業(yè)，討論和理論的東西，已經(jīng)非常多。我主要講眾創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。在互聯(lián)網(wǎng)條件下，文化行業(yè)的發(fā)展有了新的機遇，學術(shù)界有一種判斷，說現(xiàn)在是審美文化視覺化的時代，即視覺文化的轉(zhuǎn)向。

視覺文化的一個焦點就是形象，形象包括人物形象和非人物形象，動漫就是塑造人物形象和非人物形象的一個重要的載體和工具。

過去敦煌文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是先有一系列的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品塑造出很多形象，產(chǎn)品的廣泛傳播使它創(chuàng)造出來的形象得以獲得長久的生命，成為甘肅文化發(fā)展的一個重要的載體和名片。然而，這和社會生活有多大的關(guān)系？文化不更多地服務(wù)大眾，那些文化的具象的東西，也只是淪為小眾藝術(shù)，夜壺文化亦然。

大師、大家匱乏，偽善的仁切波重現(xiàn)江湖，自己裝裝也就罷了，而且還要導(dǎo)演，熱愛祖國傳統(tǒng)文化，毫不猶豫加入了宗教文化產(chǎn)業(yè)之中，現(xiàn)眼也是一種體驗。

現(xiàn)在有了另一種方式，可以先有一個形象，然后再根據(jù)這個形象開發(fā)動文化產(chǎn)品，這就是現(xiàn)在業(yè)界談?wù)摰梅浅崃业腎P，也就是原創(chuàng)內(nèi)容知識產(chǎn)權(quán)。在網(wǎng)上首先會出現(xiàn)一些單獨的形象設(shè)計，然后被網(wǎng)民、被社會所認可，敏感的企業(yè)有意識的去發(fā)掘、加工、提煉，從而去創(chuàng)作的很多的文化產(chǎn)品。

這樣的創(chuàng)作，它有兩個特點，一個是眾創(chuàng)，可能是有一些非專業(yè)的人士來提供了一個創(chuàng)意，然后通過網(wǎng)絡(luò)傳播使它得到認可。

第二個就是它從一個創(chuàng)意走向產(chǎn)品和商品，需要一個孵化的過程。

這個孵化過程由誰來完成？我認為是需要由企業(yè)來完成的，現(xiàn)在單個人的或者小團隊的創(chuàng)意設(shè)計水平，已經(jīng)不能夠很好地滿足人們?nèi)找嫣岣叩男蕾p水平，需要通過專業(yè)化的甚至是國際化的公司進行提煉加工，我把它稱之為創(chuàng)意孵化產(chǎn)品的過程。

企業(yè)能夠整合社會化力量完成這個過程，這就是IP的完善、IP價值的提煉，就是把IP做強。（作者：劉曉寧 中國廣告長城獎獲得者；中國廣告實戰(zhàn)案例終審評委，資深策劃師；專注品牌策劃、營銷策劃30年；新媒體品鑒專家，中央文化干部學院文化新業(yè)態(tài)研修班學員。）