隨著非遺和文創(chuàng)的調調越來越響亮，文化IP這個“瘋詞”，常常出現(xiàn)在一些單位和機構的資訊里。從老氣橫秋的“牛憨憨”到呲牙歪嘴大鵬展翅的綠馬，踏著撇嘴干瞪眼的小鳥，這些都是什么狗屁玩意？

人們不僅要問，這是受了“小學教材”“美丑不分”的影響？還是缺乏創(chuàng)意，一種無厘頭的惡搞？

這居然是甘肅省博物館這樣裝萌的機構推出的“馬踏飛燕”玩偶憑借“丑萌”的造型火出了圈。那么，故宮博物院也推出了一系列文創(chuàng)符號和產業(yè)。我們可以讓那些創(chuàng)意的演繹者，規(guī)劃一下文創(chuàng)的產業(yè)鏈，是不是符合新消費的需求？

據(jù)某某新聞報道，這樣難看的玩偶上架不到半個月，線上線下訂單合計過萬，庫存已經售罄，如果您現(xiàn)在想從網店把它帶回家，可能得等25天預售期。

但是90后小學《語文》教科書上的銅奔馬，在中學歷史課本以及課外書中反復出現(xiàn)的“馬踏飛燕”，如今以歡脫活潑的外型、自帶的治愈屬性正在各圈層的手機上刷屏，甚至已經躺在“待發(fā)貨”列表中。畢竟看到就被笑到，誰能拒絕一只踏著憤怒小鳥拖鞋的樂觀小綠馬呢？

那么，這樣胡咧咧和胡糟踐的目標還很多？有關部門是不是也拿出一個“胡咧咧文創(chuàng)計劃”，一位蘭州出去，在文化很有威望的先生，用濃厚的西北鄉(xiāng)音說：真真地虧他先人哩！

甘肅省博物館針對這樣的質疑有自己的理由：這或許再次打開了文創(chuàng)設計的思路。文創(chuàng)產品是文物文化內涵的外延，能拉近人與文物之間的距離。它們可以是精致的端莊的，但也可以是可愛的搞怪的，“丑萌”“接地氣”同樣可以是文創(chuàng)的魅力。傳統(tǒng)文化更多的是莊重嚴肅，但它們卻能幫助晦澀難懂的知識和高高在上的文物走下神壇，再深入人心。

這屆博物館能“整活”的不只甘肅省博物館。

近日走紅的還有三星堆博物館川蜀麻將擺件，青銅小人以三星堆人頭像比較出名的一些形象為設計基礎，有四個圍坐一桌打麻將的，還有蜀繡、功夫茶、變臉等形象；還有去年河南博物院、陜西省博物館推出的令人“上頭”的“考古”系列盲盒等等，都讓不少消費者表示“真的好想掏錢”。

無論是擊中內心的撒歡治愈、還是與當?shù)孛袼酌朗诚嘟Y合、抑或追隨火爆的“盲盒經濟”，各家博物館緊跟潮流走向，轉變思路，這波“流量密碼”可謂拿捏住了。但不可否認的是，家喻戶曉的國民度以及文化本身的魅力是文創(chuàng)走紅的基礎。文創(chuàng)產品離不開文化的支撐和加持，文化讓產品更有分量，產品也讓文化更加鮮活。

也正因此，文創(chuàng)產品立住腳火出圈的關鍵還是守住“文”再而“創(chuàng)”。大開腦洞可以，思路清奇也歡迎，但對文物的還原與敬畏仍是必須。比如“丑火丑火”的“馬踏飛燕”，它的設計并非為了獵奇和搞笑，而是設計團隊在“很認真地還原文物的姿態(tài)”的基礎上加了很多設計上的“小心機”，才有了玩偶“神還原”的“正顏殺”。其實，對三星堆又挖出了什么感興趣，不斷出圈的各類文創(chuàng)產品，考古文物直播熱，也許都是人們對文物和文化的觀念在潛移默化地發(fā)生著變化，公眾對文物、文化的熱情正在被喚起。文物與文化每一次以不同形式出圈，都是一次傳播和科普，也是一次歷史與現(xiàn)代的對話。當公眾的關注和討論越來愈烈，不但提高了歷史文化價值的關注度，文創(chuàng)的傳播社交屬性也會更加凸顯，同時會催生出新的市場需求，比如打造更多文物IP、帶動當?shù)芈糜螣岬鹊取?/p>

而這就需要博物館和相關文化單位找準自身定位，從市場發(fā)展尋找答案，不斷推陳出新，讓文物和文化遠在天邊，也能近在眼前。（編輯：瀾瀾）