在閱讀了費孝通先生的《中國紳士》和羽西小姐的《中國紳士》之后，密切感受到社會化的思維的延續(xù)，對現(xiàn)在文化層面的一些影響，我看是巨大的。

中國的縉紳文化有可能而且非常有可能比西方更加有內(nèi)容和年代的痕跡。就從明代中葉以后來看，市民階層人員變得龐大復雜起來，它包括了商人、店員、販夫、手工業(yè)者、游民、士卒、下級官吏、下層文人等各色人物。隨著城市人口劇增，千戶以上的市鎮(zhèn)比比皆是。

明中葉以后的市民階層無論在人數(shù)上、區(qū)域分布上都遠遠勝于宋代；而市民人數(shù)的增多是市民力量壯大、登上社會舞臺的前提。加上隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展和城市的日益繁榮，工商業(yè)者已日益成為一支不可缺少的社會力量，影響著社會的經(jīng)濟、政治和文化生活。于是市民階層開始由社會的邊緣走向社會的中心。 

近代中國，在1905年以前，社會領導階層為得有功名的士紳階層。但到1905年以后，由于科舉廢除，舊士紳的地位漸為士紳取代。在1860-1916年，社會領導階層不僅來自新舊士紳，也來自新知識分子。新知識分子的人數(shù)，大約為士紳的十倍。在1905年以前，社會領導階層來自新知識分子者極少，但其地位不斷上升，到1912年民國建立以后，新知識分子逐漸取代了士紳而為社會的領導階層。社會領導階層除士紳、新知識分子外。還有富商。當時中國有四種商人，一種是普通商人，一種是鹽商，一種是行商，一種是買辦商人。近代以來受西方工商文化的影響，提倡商戰(zhàn)，鼓勵商人與外商從事競爭。商人的社會地位提高，政治地位也提高了。

結(jié)構(gòu)文化決定了一種秩序文化，并且在一定時期內(nèi)，這種秩序文化所產(chǎn)生的一種意識形態(tài)變得極其穩(wěn)固?！焙苊黠@這種士紳文化在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時相應地背離原有作用，“學而優(yōu)則仕”本身是“科舉”的核心文化，但隨著外來異化文化的影響及沖擊，使原本上層政治秩序與農(nóng)民間的緩沖地帶消失，代之而出現(xiàn)的是市儈心理的堆積，這一趨勢被享有“傳統(tǒng)官為本”資源的士紳階層所投機所得，結(jié)合適當手段，在“士出于民”到“士享與民”間完美轉(zhuǎn)換。誠然，這一轉(zhuǎn)變是時代變革與士紳文化被外來文化肅清的結(jié)果。

在當今倡導維護傳統(tǒng)、提升民眾素質(zhì)之際，喚回士紳精神有其獨特含義，至少在物欲橫流、利益熏心、貪污腐敗猖獗的官場，應該有所裨益。

從18世紀到今天，從莊園聚會到俱樂部會員身份，從打高爾夫球的注意事項到汽車選擇的標準，從服飾選擇到褲腳的理想長度，各個時期紳士的生活方式的傳承和變革，充分展示了英國紳士的細致和涵養(yǎng)以及歷史淵源。

幾乎每個人從內(nèi)心深處都渴望做一個真正的紳士，但是所謂紳士，并不是看他怎樣使用刀叉,或穿戴如何，而是一個思維方式問題。比如衣著細節(jié)、飲食習慣、汽車住宅、運動休閑、教育類型、財富婚姻、社交旅游等等；

80年后，中國紳士有了新的腳本:他們衣著講究，但不拘泥正裝；對流行潮流非常敏感，熱于追逐一切新奇、高端、前沿物品；從政治經(jīng)濟到八卦消費，什么都知道一點，能說上一兩句；對權(quán)力沒太大興趣，但熱衷于階級劃分，并躋身于高尚階層；喜歡美食、健身、旅游、以及新的科技產(chǎn)品……娛樂圈與地產(chǎn)圈內(nèi)，并不缺乏這樣的人群。但本次不談論他們的游艇、大別墅、私人園林及女友，我們關(guān)心的是他們身上散發(fā)的紳士氣質(zhì)，一種中國的味道。(編輯：茉莉）