孟子曰：孔子登泰山而小天下。這不是說(shuō)天下小了，而是說(shuō)心中的格局大了，故而有小一說(shuō)。

后來(lái)的陳子昂，也是登山，在《登幽州臺(tái)歌》中，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！睂?xiě)的是內(nèi)心的孤獨(dú)，沒(méi)有知音，格局和孔子不一樣。

再后來(lái)的徐霞客，也算是一個(gè)旅行家，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，對(duì)后世影響很大，但人品卻大大的不好。他在廣西溜達(dá)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了一個(gè)當(dāng)官的，公款接待，給他安排了幾個(gè)役工。這老兄一闊臉就變，對(duì)役工連打帶罵，極盡羞辱。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》有言：“文人無(wú)行，信乎？”這話用在徐霞客身上，非常妥當(dāng)。

無(wú)行的不止老徐，老杜也這樣。

嚴(yán)武為成都尹時(shí)，杜甫入幕嚴(yán)府。老杜比嚴(yán)武大14歲，但老杜一直混得不行，要靠人家小嚴(yán)施舍點(diǎn)米，介紹個(gè)工作，在詩(shī)里恭恭敬敬稱人家嚴(yán)公、嚴(yán)中丞，恨不得把腰彎成九十度，但嚴(yán)武始終是毫不客氣地稱老杜為“杜二”。不管尊不尊重，畢竟飯還是給的。后來(lái)嚴(yán)武死了，兒子上位，杜甫就倚老賣老，以為自己是長(zhǎng)輩，動(dòng)不動(dòng)要嚴(yán)肅指出一下下，很不招人待見(jiàn)，竟至于連飯都不給管了。從此，老杜任性不起來(lái)，真真切切要把欄桿拍遍，但還沒(méi)慘到《茅屋被秋風(fēng)所破歌》那種窘境。

大人物行事，往往格局也大，不可以常情常理衡量。權(quán)力、地位對(duì)人有異化作用，人混到一定份兒上，就不再作為自然人，而是作為某些外部存在的人格化身接人待物。徐霞客、杜甫未諳此道，寫(xiě)得幾篇游記，做得幾首詩(shī)，以一種文藝男心態(tài)，真把自己當(dāng)人物看待，恰好顛倒了因果關(guān)系，混得不好也是情理之中了。

歷史是很奇怪的，仿佛我們回憶自己的夢(mèng)境一般，有具象，又有抽象，混雜在一起，一重重地向著不可窮盡的所在演變。原本光鮮的，在了解真相后黯淡了；原本無(wú)趣的，漸漸有了現(xiàn)實(shí)意義。它就是一個(gè)筐，格局小，就只能看出里面的陳谷子爛糜子；格局大，通過(guò)這個(gè)筐的窟窿眼，就能打破我們一向?qū)κ澜缯J(rèn)知的局限性。

托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我們看到的是保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族的家庭生活，而列寧看到的卻是沙俄作為帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的一環(huán)，馬上就要斷裂，所以見(jiàn)縫插針，搞定了十月革命。

這就是偉人，小以見(jiàn)大，窺一斑而知全豹，眼界使然。

而野心，是可以變?yōu)樾坌牡?；雄心，可以壯大格局，化為氣魄，成就人所不敢想、不敢為的大事業(yè)。（作者：李成俠 甘肅日?qǐng)?bào) 高級(jí)記者）