子不教，父之過。這話說了好多年了，但在三字經(jīng)里，原文是“養(yǎng)不教，父之過”。

蘭州方言里，也有類似的話，“有人養(yǎng)，沒人教”，在某種語境中，聽上去有點咬牙切齒，意思卻和三字經(jīng)差不多。

《孟子?離婁》中，公孫丑問孟子：“君子之不教子，何也？”孟子說：“勢不行也。教者必以正。以正不行，繼之以怒，則反夷矣。”這話是說，做父親的教育孩子，孩子要是不聽，就很容易去責(zé)罰孩子，進(jìn)而傷了孩子的感情，起不到教育的效果。

在我們的文化里，父子之間是有天然的代溝的，嚴(yán)父慈母，父高高在上，父權(quán)不可逾越。利瑪竇萬歷年間來中國傳教，王應(yīng)麟所撰《利子碑記》中將其稱為儒士利瑪竇，而不是教士。利瑪竇也驚訝地發(fā)現(xiàn)，上帝不是最尊者，在君君臣臣父父子子序列中，列在君之下；在宗祠中，列在祖之下。

汪曾祺有篇文章，說父子多年成兄弟，就這樣在沉默中，雙方度過一生。臨了，回頭一看，說是父子，莫若兄弟！

但大多數(shù)父親，依然保持著一種威嚴(yán)，和兒子刻意拉開距離，站在父權(quán)的陰影里，默默地投去一縷關(guān)懷的目光。也有的，把所有的勇氣都給了兒子，在現(xiàn)實生活中，他就只剩下怯懦。

在我眼里的父親們，大多是50后和60后，他們所經(jīng)歷的多次政治運(yùn)動，除了塑造出缺乏自我、善于攀比、努力趨同的性格之外，實際上也受到了許多隱性的社會創(chuàng)傷。這些基于人際關(guān)系，基于人情冷暖，基于時代背景產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷，會在無形之中投射在教育孩子的過程中，并傳遞給自己的孩子。望子成龍，說穿了，其實是把自己的失敗要從孩子身上找回來，虛假地認(rèn)為命運(yùn)還在自己一手掌握之中。

現(xiàn)在說一個人沒文化，并不會引起對方多少惡感，但說沒品位，就是一個很傷自尊的事情。

品位，更多是被視為身份的象征，就像是某種資產(chǎn)。但培養(yǎng)品位，和讀多少書并無直接關(guān)系，這就像具有運(yùn)動天賦的人和苦練的人獲得的效果完全兩樣是一個道理。

具有某種品位，目的并不是為了讓一個人具有更好的審美，而是為了成就更完整的自我——換言之，在這里，無論品位還是審美，不是目的本身，而是實現(xiàn)其它目的的手段。

記得多年前，在古鎮(zhèn)同里，看到一位參加旅游小姐大賽的模特，一上臺就來了一句：“來到這里，讓人有一種小橋流水老人家的感覺?！辈徽f則已，說了，雞毛早掉了一地。

馬致遠(yuǎn)可寫的是“小橋流水人家”，猛地竄出來一位老人家，不怕把老馬嚇?biāo)绬?？（作者：李成俠 甘肅日報 高級記者）