饒宗頤去世后，媒體稱他是國(guó)學(xué)大師，還說(shuō)，他跟錢(qián)鐘書(shū)齊名，北錢(qián)南饒。這么說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)也是國(guó)學(xué)大師了。其實(shí)，季羨林還在世的時(shí)候，就已經(jīng)被稱為國(guó)學(xué)大師了。而錢(qián)、季兩位，自己能不能接受這頂大帽子，恐怕都不好說(shuō)?？雌饋?lái)，送帽子的人，對(duì)于什么叫國(guó)學(xué)，自己也不大清楚。
不清楚的，還不僅僅是送帽子的媒體和大眾，連“搞”國(guó)學(xué)的人，自己也未必能說(shuō)得清。當(dāng)今之世，但凡有點(diǎn)名氣的大學(xué)，就有國(guó)學(xué)研究院。
據(jù)我所知，這些國(guó)學(xué)院為了解決師資，無(wú)非是把哲學(xué)系的中哲史的教師再加上中文系和歷史系的教師，湊成一個(gè)拼盤(pán)，大抵由中哲史的人領(lǐng)頭，其他人幫腔。
一說(shuō)國(guó)學(xué)，什么是國(guó)學(xué)？從門(mén)類上講，經(jīng)學(xué)肯定是第一大的門(mén)類。可是，現(xiàn)如今還能找到傳統(tǒng)意義的經(jīng)學(xué)家嗎？
傳統(tǒng)學(xué)人眼里的學(xué)問(wèn)，經(jīng)學(xué)為大宗，其次是史學(xué)（包括邊疆地理），諸子研究，只能算是敲邊鼓。至于詩(shī)話和詞話，雖說(shuō)也算是詩(shī)詞研究的成果，但頂多是士大夫案頭的清玩和清供，沒(méi)有人真的把這東西當(dāng)學(xué)問(wèn)看。如今酒局飯桌上但凡引用這些東西的，其實(shí)是沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人，畢竟在傳統(tǒng)學(xué)人眼里，這些東西，上不了臺(tái)盤(pán)。
而在更普遍意義上，國(guó)學(xué)就是國(guó)學(xué)班、女德班里的私貨。最好的國(guó)學(xué)范本，就是弟子規(guī)。連曾經(jīng)起過(guò)巨大作用的蒙學(xué)課本，三字經(jīng)、百家姓、千家詩(shī)、千字文都不算數(shù)。成千上萬(wàn)給孩子灌輸?shù)茏右?guī)的國(guó)學(xué)班，不僅背棄了中國(guó)學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)，連蒙學(xué)傳統(tǒng)也不顧了。更耐人尋味的是，即便是在各個(gè)大學(xué)的國(guó)學(xué)研究院的場(chǎng)域里，所謂的國(guó)學(xué)，也更像是用來(lái)跟西學(xué)對(duì)抗的一種武器，用他們有些人的話來(lái)說(shuō)，這是我們的學(xué)問(wèn)，而不是他們的。
但奇怪的是，我們的國(guó)學(xué)家們，卻又頻繁地跟海外漢學(xué)拋媚眼。好像這些洋人，只要做了我們的學(xué)問(wèn)，就成了我們的客卿了，可以算是我們以夏變夷的一種勝利。我們的國(guó)學(xué)家，對(duì)于海外漢學(xué)的專家，往往給予很高的待遇，大把地撒錢(qián)，但卻從來(lái)不給任何一個(gè)海外漢學(xué)家以國(guó)學(xué)大師的稱號(hào)，哪怕死了的，也照樣吝嗇得緊，連沙畹、伯希和也不能享有這樣的“名譽(yù)”。
其實(shí)，研究的同樣的東西，以成就論，既然中國(guó)人可以說(shuō)成是大師，人家為何不能？單這點(diǎn)小事，就露出了所謂國(guó)學(xué)的民族主義的底褲。（作者：李成俠 甘肅日?qǐng)?bào) 高級(jí)記者）