《尚書·君陳》：“有容，德乃大。”
　　這個容，是講生命的體積；大，是講胸懷的廣闊。博大廣闊，是觀察人生的兩個基本角度。
　　而生命之形有限，五尺之軀何能包容萬物？這就是當下所說，心有多大，世界就有多大。
　　但心之大，在心之后卻藏著欲望，它時常窺伺著，一旦逮著機會殺將出去，不遵守交規(guī)，超越了心，人就被自己欲望攻陷，就成了很物質的人了。
晉代袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！闭f的就是這層意思。
　　欲望很強勢，心中魔障未必能拿圣賢之言壓制得住。人一生若非經歷過大起大伏，見慣了花開花落，從此站在千仞之壁，超然反觀自己，是不可能活得足夠明白的?！凹核挥?，勿施于人”我懂，“己欲立而立人，己欲達而達人”我也懂，但熾盛的物欲一不小心還是會將你活脫脫拉下水。
　　這年代起伏的只有股市的曲線，想經歷的變故只能是風花雪月，在平淡如水的靜謐中，生與死的玄機你永遠都沒機會參悟。不像魏晉時期，兵荒馬亂，每天都面臨生命的叩問，使得人們換了一雙眼睛，看到不一樣意義的世界，于是曾經很有意義的事兒，一下子毫無價值了。
　　在那一撥人里，謝靈運就這樣玩了一輩子，陶淵明就這樣宅了一輩子，阮籍就這樣喝了一輩子。你積極進取在他看是浪費生命，他的及時行樂在你看是虛擲光陰，也許偶爾你認可他孤傲清高不入俗流，可那不過是來自不同意義世界的圍城式的錯慕罷了。
　　是世界容不下你，而不是你的心容不下世界。你接納了世界，世界給你的只有濁酒一壺；你還未來得及華麗轉身，世界早離你而去。
　　如何同步你與世界的距離？那就是“存天理，滅人欲”。只是“存天理，滅人欲”這事，難就難在滅字上。所謂七情六欲，欲是人性中自帶的產品之一，欲讓人產生熱愛，產生占有，進而滋生野心，色欲、物質欲、控制欲，如洪水猛獸，一股腦全來了。這時候想滅，也難！
　　對此情景，會疏導的，“窮且益堅，不墜青云之志”（王勃），“我善養(yǎng)吾浩然之氣”（孟子），壓制住心中欲望，容得下難容之事，煥發(fā)出所謂的正能量。
　　對于那些仍然執(zhí)著前行，知迷途而不返的，滅是滅不了的，拉是拉不回來的。此時只能靠葵花寶典了：欲練此功，必先自宮。善哉！（作者：李成俠 甘肅日報  高級記者）