在大家都談論養(yǎng)生修身之道的當下，有人動不動會來一句“空即是色，色即是空”，懂得的人知道對方弄錯了意思，不懂得的人覺得這話是說好色，這事原本就是空虛，所謂愛情不過風馬云車罷了。

  《論語》有云：子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是，以為孝乎？”很顯然，這個色說的是，做什么事態(tài)度很重要。

佛經(jīng)里的色，大抵是指虛無的存在，套用現(xiàn)在的話，可能和暗物質(zhì)差不多，無可名狀，卻無處不在，它托起了物質(zhì)的世界，自己卻羚羊掛角，無跡可尋。

《景德傳燈錄》載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”說的就是這層意思。

 但如今社交場中，羚羊掛角者少，到處捫摸者多，說到口吐白蓮花份兒上，是很期待別人給自己增光添彩的，這跟當下屢遭詬病的滑膩中年男戴手串一樣有意義。

昨日偶逛書店，在生活專柜里，有許多是大師們談人生的，其中佛家、禪家居多。初看如隔岸觀燈，熒然微光，往往長夢短笛，清淺有痕，再看就不是那么回事了，和佛學打八桿子都扯不上關系。最多的，是教人們?nèi)绾螆A滑處世，如何成就自我，入世得不要不要的，其中奧妙玄機說白了就是一紙雞湯文，無問稿費。

 這文字，讓卡耐基那些勵志之作相形見絀。

 空即是色，色即是空，這句話在大師這里是不成立的。佛法講戒持，濟公哈哈一笑，得道了，就什么都吃，狗肉燒酒一齊上。規(guī)矩是給普通人立的，對于大師們來說，普渡眾生，幫人開了天眼，功德就已經(jīng)圓滿。是不是雞湯文，你們自己看著辦。
然而，精神愈是荒蕪，便愈要追求精神力量。我們有時身處荒漠，只要看到一點點綠，就要飛蛾撲火般投身而去，不管現(xiàn)實有多么骨感，不管沙窩里水有多么渾濁，捧起一掬就直達心靈深處。

 當我們念起“不惜歌者苦，但傷知音稀”，忽然覺得人世蒼茫，無可尋覓?？张c色之間所謂的真學問，早已被勾兌稀釋成淡淡的雞湯文，渴飲十八碗，也未必有力氣翻越心靈的景陽崗。而心中的那只吊睛白額大蟲，卻仍然不依不饒地等在那里，奈何？(作者：李成俠 甘肅日報 高級記者）