在《莊子·知北游》中，東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在?！睎|郭子曰：“期而后可?！鼻f子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓?！痹唬骸昂纹溆跣?？”曰：“在屎溺?！睎|郭子不應(yīng)。 

這事現(xiàn)在看來，亦莊亦諧，多少有點(diǎn)惡搞的意思，莊子一本正經(jīng)黑色幽默了東郭子一把。        

后來，嚴(yán)復(fù)就這事做文章，在《救亡決論》中說：“以道眼觀一切物，物物平等，本無大小塹久貴賤善惡之殊。莊生知之，故曰道在屎溺，每下愈況?！?       

然而，主流是很不認(rèn)同莊子這一說法的，“道可道，非常道?！钡肋@玩意兒很是高大上，一旦說出口，就不是道了，更不要說在尿溺。        

現(xiàn)代物理學(xué)中的量子理論，也有類似觀點(diǎn)：物質(zhì)到了基本粒子階段，因?yàn)樘w小，要觀察它就得拿一束光子去轟擊它，也就改變了它。這就是泡利說的測(cè)不準(zhǔn)原理。        清朝末年，李鴻章熱心于洋務(wù)。有一次，他問一個(gè)下屬什么叫拋物線，下屬講了一大通后，李鴻章仍是不懂。那個(gè)下屬急了，說：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是拋物線??！”老李登時(shí)大悟：“俺明白了，OK。莊子說的‘道在屎溺’就是醬紫的！”  

和儒家相比，莊子肯定不是革命派，尿溺之說也從未登上大雅之堂，尤其是到了漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)的銅墻鐵壁早已擋住了各種學(xué)派的去路，要從這里殺出一條血路來談何容易？不受官家保護(hù)的學(xué)派最終形不成核心競(jìng)爭(zhēng)力，只能在無何有之鄉(xiāng)、廣漠之側(cè)做逍遙之游了。        

說到這里，想起一和尚蒸吃螃蟹的故事來：剛進(jìn)蒸籠的螃蟹弄得蒸籠嘩啦嘩啦響。和尚雙手合什：“善哉善哉，熟了就好了，熟了就好了?！?       

盡管這并不能給和尚殺生加分釋罪，但漸漸平復(fù)下來的蒸籠，卻能將生米毫不含糊地煮成熟飯。（作者：李成俠  甘肅日?qǐng)?bào) 高級(jí)記者）