任何一種藝術(shù)流派與風(fēng)格的形成都離不開歷史之際會(huì)、地緣之基因、個(gè)性之特征等諸多因素的綜合影響。這種影響是經(jīng)過多年的文化基因發(fā)酵之后，與時(shí)代的審美傾向合和互補(bǔ)，交融互動(dòng)，最終形成了合力的結(jié)果。

在中國書法史上，古代河隴的書法一直扮演著重要角色，有著輝煌的成就和重要的影響。大地灣彩陶彩繪符號(hào)、秦漢簡(jiǎn)牘、敦煌遺書、摩崖石刻、墓志碑銘等，為真實(shí)了解古代書體演變的歷史進(jìn)程提供了大量的實(shí)物參照，使遠(yuǎn)古至唐代的漢字書寫歷史得了到全面清晰的“活體”展示。同時(shí)，產(chǎn)生了一批如張芝、張昶、趙壹、梁鵠、索靖、仇紼、仇靖、辛謐等名垂青史的書法家和書法理論家。他們?yōu)楣糯与]書法的輝煌和發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，也為近現(xiàn)代河隴書法的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)。林濤先生，正是在河隴這樣的地緣基因下，成長(zhǎng)起來的其中一位佼佼者。

林濤，字一山，齋號(hào)好雨軒，甘肅隴西人。也許由于隴右濃厚的文化底蘊(yùn)的潛移默化，或源于家學(xué)的未必自覺的啟蒙，林濤在少年時(shí)代便喜歡上了書法。20世紀(jì)80年代初，林濤考入上海同濟(jì)大學(xué)，專業(yè)是醫(yī)學(xué)，兼及書法。在海上求學(xué)期間，他有幸受海派大師沈尹默先生入室弟子胡問遂、瞿心安兩位先生的悉心指導(dǎo)，親聆教誨，并觀摩其為書之法，受益匪淺。同時(shí)，也初步形成了他的書法審美傾向，為后來的書學(xué)之路奠定了良好的基礎(chǔ)。2001年，林濤調(diào)入甘肅省書法家協(xié)會(huì)，之后長(zhǎng)期在甘肅省書法家協(xié)會(huì)工作；期間擔(dān)任中國書法家協(xié)會(huì)第五屆創(chuàng)作委員會(huì)委員、第六屆發(fā)展委員會(huì)委員、第七屆理事兼行業(yè)建設(shè)委員會(huì)副主任；甘肅省書法家協(xié)會(huì)第二屆副主席、第三屆常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng)、第四屆主席等職務(wù)，對(duì)甘肅省書法文化事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，成果顯著。與此同時(shí)，他個(gè)人的書法研習(xí)重點(diǎn)也轉(zhuǎn)移到行草書上。他對(duì)晉唐、宋元一路經(jīng)典法帖臨池不輟，了然于胸。尤嗜米元章書法之意趣，必欲得其神髓而后已，以致時(shí)人將其一度歸之于“米家軍”行列。值得一提的是，林濤先生在藝術(shù)上并非固守之人，他無意將書法的最終歸宿定格在風(fēng)格的藩籬之中，而是以”人之靈不能自己”的沖動(dòng)，在書法藝術(shù)的道路上繼續(xù)前行，筆耕不輟。

古人云：“技進(jìn)乎道”。書法創(chuàng)作的終極追求是通過功力的自然流露，表達(dá)書家獨(dú)特的審美意趣和藝術(shù)思考。林濤先生認(rèn)為，要提高書法創(chuàng)作水平，不只是臨摹和創(chuàng)作，還要在臨摹創(chuàng)作之外的四個(gè)方面學(xué)習(xí)提高，在《林濤書法論稿》一書中將其總結(jié)為書法的“四性”：

一是書法藝術(shù)的哲學(xué)思想性。中國書法藝術(shù)淵源流長(zhǎng)、博大精深，與中國哲學(xué)思想共濡相生。書法藝術(shù)從漢字起源就受到了中國古代哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響，尤其是“陰陽五行”學(xué)說的影響。由此，只有深入研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想以及其對(duì)書法發(fā)展審美的影響，才能從根源上真正認(rèn)知書法藝術(shù)，理解書法藝術(shù)。

二是書法藝術(shù)的歷史傳承性。漢字書寫，從一開始就是對(duì)先賢審美經(jīng)驗(yàn)的繼承和傳播。只在繼承的基礎(chǔ)上，書家根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境、藝術(shù)思潮和審美追求進(jìn)行不斷地充實(shí)和提升。一言以蔽之，這種歷史傳承這不是簡(jiǎn)單地藝術(shù)技巧的傳承，更重要的是書法思想和審美追求的承遞。

三是書法藝術(shù)的技巧性。書法藝術(shù)的技巧性是隨著時(shí)代審美發(fā)展而不斷演進(jìn)的，這主要體現(xiàn)在口傳手授、臨摹感悟、錘煉升華、充實(shí)完善、有機(jī)融合等諸多方面。

四是書法藝術(shù)的人文性。就是書法創(chuàng)作者要有一顆“文心”和文人情懷，繼而通過創(chuàng)作行為將這種文心和文人情懷自然而然地流注筆端、呈現(xiàn)紙上。

以上四個(gè)方面，是書法人文性的綜合體現(xiàn)和書法藝術(shù)升華的基礎(chǔ)，也是林濤先生書學(xué)思想的核心觀點(diǎn)。正如林濤先生所論，“書法不是簡(jiǎn)單的線條和點(diǎn)畫藝術(shù)，它融合了豐富的哲理、思想、人文情懷和生活意趣”?？傊?，優(yōu)秀的書法作品呈現(xiàn)給人們的不僅是表層的意義，更主要的是藝術(shù)思想和情感的表達(dá)。

唐代張懷瓘評(píng)二王的行草書云：“挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易，情馳神縱，超逸優(yōu)游。”張懷瓘特別強(qiáng)調(diào)了行草書的“情馳神縱，超逸優(yōu)游”和神俊，還揭示了真、行的“靈和”。正如馮遠(yuǎn)先生所論：“書法創(chuàng)作，對(duì)林濤而言，已經(jīng)成為某種心緒和品格追求的載體，同時(shí)也是一種情感的傳達(dá)和性情的宣泄方式。林濤多領(lǐng)域的知識(shí)涉獵，多年的學(xué)養(yǎng)積累，十多年的救死扶傷，對(duì)生命，對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)，加上他善于思考的所得，在精神維度上升華著他的藝術(shù)思想與創(chuàng)作心態(tài)。讀他的作品，我們能感受到一個(gè)鮮活的生命個(gè)體的搏動(dòng)，能體味出這一生命個(gè)體的喜怒哀樂，心志追求和價(jià)值取向”。從書法家的創(chuàng)作來看，書法作品的產(chǎn)生與否，書法作品的質(zhì)量的高低，重要的原因在書法家自身。林濤先生是一位極富才氣和性情的書法家。林濤的書法經(jīng)過了長(zhǎng)期的古典書法的熏染，特別是對(duì)中國古典文化精神的傳承奠定了他較雄厚的藝術(shù)造詣。與此同時(shí)，他先是師法米芾、王鐸，后又追溯“二王”，更博采諸家之長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上，他非常清醒地將書法當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對(duì)待，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)思想的表達(dá)、筆墨語言的傳承和藝術(shù)品格的體現(xiàn)。也就是說，林濤追求的是有藝術(shù)內(nèi)涵、有生命力、有感染力、有精深思想的書法境界。在這種追求中，他的書法有了他自己的特征，“于暢達(dá)中雅致，于飛揚(yáng)中遒勁”。其書法創(chuàng)作無固無必，信手寫來，洋洋灑灑，自然從胸中流出，表現(xiàn)出均異他人的精神境界，正如王登渤先生所言：“縱觀林濤的書作，一股源自‘二王’的清朗俊逸、格清氣爽之風(fēng)致?lián)涿娑鴣怼！逼鋾餮潘坠操p，在一種簡(jiǎn)約清秀，濃淡遒麗中訴說著他對(duì)書法藝術(shù)的追求和人生體驗(yàn)。

多年來，林濤努力踐行著魏晉書風(fēng)的當(dāng)代闡釋。這當(dāng)然與他的才氣有關(guān)。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“文藝家成就的大小，并不是由天才所決定的，但是藝術(shù)家需要一種不可缺少的天賦，便是天大的苦功天大的耐心也補(bǔ)償不了一種天賦，否則只能成為臨摹家與工匠?！弊诎兹A先生亦言，天賦使書法家“創(chuàng)作情調(diào)豐富，內(nèi)心生活較多，精神集中之時(shí)多，而且久不與彼藝術(shù)有關(guān)系者，彼常忽視之，故每不善處世，非不能也，乃不遐為，不屑為耳。眼光極清楚，觀察極明晰，用精神之集中及內(nèi)斂。對(duì)于世務(wù)常不去做，凡人重此則輕彼，天才者精神生活既多，其苦與樂，教常人為深刻，蓋非謂彼各部分皆較常人為高”（宗白華《美學(xué)》）。藝術(shù)創(chuàng)作離不開天賦，天賦常常使書法家具有藝術(shù)的感性和敏感。天賦有助于書法家形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和審美去取向。從才氣的角度來審視林濤先生的書法，應(yīng)當(dāng)說林濤書法的成就與其作為書法家的天賦和才情是分不開的。

當(dāng)然，一個(gè)人的才情離不開群體。這一點(diǎn)，歌德曾結(jié)合自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，有一段富有啟發(fā)性的夫子自道：“......我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大的成就......，我不應(yīng)該把我的作品全歸功于我的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千上萬的事情和人物”（歌德《談話錄》）。歌德這段話具有普遍意義，一位杰出的書法家如果沒有其先輩和同輩的文藝成果，如果不注意向他們學(xué)習(xí)，自覺或不自覺地將自己置于群體之中，單憑自己的天賦，恐怕不可能取得卓越的藝術(shù)成就。就書法家個(gè)人來說，天才總是與勤奮相伴，“又須濟(jì)之以學(xué)問，助之以德行”（王國維《文言小說》），只有這樣，才能創(chuàng)作出富有生命力的作品。林濤先生在書法創(chuàng)作時(shí)，內(nèi)心深處不僅有所處的時(shí)代給他提供的創(chuàng)作靈感，而且還會(huì)有歷史上各個(gè)時(shí)期所創(chuàng)造的多方面的文化成果影響。

沒有古代經(jīng)典的文化積累，沒有自覺或不自覺地繼承古人優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，林濤先生很難取得今天的成績(jī)。從這一角度來分析，林濤書法的成就，并不是單獨(dú)的具有自己完全的意義，它有許多因素早已潛伏在他的血液里，它是河隴文化傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)展和豐富。

長(zhǎng)期以來，林濤先生深受古代隴右書法文化的浸潤(rùn)，兼之少年時(shí)代受海派書學(xué)思想的影響，逐漸形成了“情馳神縱，超逸優(yōu)游”的詩意書風(fēng)。其書法秀雅遒麗、剛勁挺拔，能將江左風(fēng)流與邊塞鼓角不同風(fēng)格熔于一爐，而高邁灑落的人格又躍然于翰墨，這是真摯情感的美的流露，讀他的書法，經(jīng)常給人詩化的藝術(shù)享受。林濤先生正值盛年，作為當(dāng)代河隴書家的優(yōu)秀代表，我們期待林濤先生創(chuàng)作出更多、更好的精品力作。（編輯：茉莉）