有時(shí)候打坐冥想，是一種形式，打坐無用，也無法消除，不打坐也過不去，止才是為了觀。

末那識(shí)是一個(gè)流動(dòng)的狀態(tài)，這個(gè)速度太快，就是無識(shí)的。

末那識(shí)，也是一種執(zhí)著，如何破執(zhí)，突破自我？

瑜伽師地論里，第十七地叫破我品，什么東西才能破我？

宗喀巴大師說：第二主要道就是菩提心。

愿意普度眾生愿成佛。

第一個(gè)叫出離心，叫觀止，第二個(gè)主要道是菩提心。我們要從障礙中穿越過去，抓住阿賴耶識(shí)，叫做見道位。

當(dāng)抓住阿賴耶識(shí)之后，發(fā)現(xiàn)全是問題（比如到處是不適、或者是臟東西、就是全是灰塵，以前不知道）現(xiàn)在抓住了阿賴耶識(shí)，才發(fā)現(xiàn)積攢的灰塵全部在這里，無量劫以來，就沒有認(rèn)真地打掃過，我們開始往外面搓灰，打掃整理，收拾環(huán)境的這個(gè)動(dòng)作，就叫做修道位。

收拾的過程中，會(huì)給你帶來很多獎(jiǎng)勵(lì)，是聲聞緣覺。

是一個(gè)階梯式的過程，阿那含果、阿羅漢果、斯陀含果、須陀含果，然后到一地二地三地四地五地到十地。

比如在八地的時(shí)候，徹底收拾完了，干干凈凈，回身一走，八識(shí)全到了，站成一排列。

從阿賴耶識(shí)直到前面的耳鼻舌身，就叫八地。

第八識(shí)也站成一排，所有的動(dòng)作都是通的。見惑思惑，煩惱惑盡斷，八識(shí)歸一，你的欲望，全部轉(zhuǎn)換成為了“四智”。（成所有智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智）

前面的六識(shí)產(chǎn)生成有所智，我看你不順眼也順了。

六識(shí)可調(diào)控整個(gè)宇宙空間的變化，上到星球的變化，下到每個(gè)人，成所有智。

平等性智，后面是大圓鏡智，阿賴耶識(shí)所見佛的四智（漢傳佛教），藏傳佛教認(rèn)為有五智。就是在八地的時(shí)候，八個(gè)哥們變成一個(gè)隊(duì)列，不在單干，并且完成了佛智，而后自覺覺他。第三個(gè)動(dòng)作，開始覺醒圓滿，從八地九地十地到佛果，就是我們修道位到究竟位，這就是瑜伽師地論的五大步驟：

資糧位  出門加油  消業(yè)積福報(bào)。

加行位  磨礪訓(xùn)練  明確方向

見道位  明心見性  找到目標(biāo)

修到位  聲聞緣覺  從阿羅果到十地的過程

究竟位  正等正覺  心境心愿。

從凡夫俗子到佛果的五大階段，也叫做十七地。

經(jīng)典維摩詰經(jīng)第十一品菩薩念出品，說十方一切諸菩薩，皆因?yàn)橐粋€(gè)法門而得成佛果，叫盡無盡法門。

盡，就是有為。

無盡，就是無為。

無為是我們使不上勁，但要直到力量往哪里用，這就是明心見性。

你不知道無處可發(fā)力，人們就開始迷茫，這是因?yàn)槲覀兂３Ｕf的段位太低，我們能發(fā)力的只有資糧位和加行位，發(fā)力到一定程度，從量變到質(zhì)變，功夫到了自性會(huì)爆發(fā)，從而到了第三位置，就是見道位。

見道，你是修道的，必須見到道。就是你要修手機(jī)，必須見到手機(jī)一樣。這個(gè)東西你都不知道什么樣子，你說你修它？這不是可笑嗎？

要干事，必須先把自己弄明白。

見道位就是佛中提到的明心見性，明心見性就是見道位。

真正找到了內(nèi)心空靈空性的感受，從而修道位，明心見性也是有比例的。

能達(dá)到明心見性的不到1%到2%。

修道位就是聲聞緣覺，是斯陀含果、須陀含果、阿那含果、阿羅漢果，一地二地三地四地五地到十地的過程，就叫修道位。

最后一個(gè)就是究竟位，成佛。（作者：玄識(shí)）