就所有接觸的朋友乃至社會(huì)賢達(dá)和江湖朋友，由于自己沒(méi)有一個(gè)正念正覺(jué)，很容易在一些事情，跑偏或者背離正確的軌道。

特別是在當(dāng)下的社會(huì)中，獲得很多與自己相關(guān)聯(lián)的信息流，直接淹沒(méi)了自己的定力，隨波逐流，迷茫無(wú)趣，也成為大多數(shù)人內(nèi)心的恐惑。

吾多日在靜遐之地，體會(huì)與思考。得知不易，得智不易，以為寄懷。

我們?cè)谂c社會(huì)對(duì)應(yīng)的時(shí)候，主要是從明心見(jiàn)性，或得自身的愉悅和開悟。

我們遇到一些擰巴的人和事情，當(dāng)時(shí)你也會(huì)像鏡子一樣折射出自己的模樣，事后覺(jué)得自己很悔意，有時(shí)候覺(jué)得很丑陋，通過(guò)別人放射到自己的心里，就很能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。

明心見(jiàn)性。

從這四個(gè)字，一方面是高雅的圣境，這也太高深了。

一方面是踩到腳低的思維，也就是常常掛在嘴巴上的話，接地氣，這當(dāng)然也不是太不容易的事情。

當(dāng)然，就是那些本質(zhì)以外的演示，白馬非馬的干擾。

從我自身實(shí)例也反映出，比如人家讓我寫一則“中醫(yī)花100元”診脈，治療疑難雜癥的君子協(xié)議，結(jié)果我就從溯源和邏輯的角度，洋洋灑灑寫到一則“上古民間高手”的看病的商業(yè)化模式。

其實(shí)，人家就是要一塊饃饃，而我就做了一桌子菜肴。

當(dāng)然，非常感謝這樣一件事情，對(duì)我的引導(dǎo)和刺激。以至于我確實(shí)有些自我的開悟。

非空非有，開悟時(shí)，感覺(jué)在無(wú)墻無(wú)見(jiàn)了，直接穿越到另外一個(gè)自己的空間。

人的思維，就是真見(jiàn)性者，不用火車和飛機(jī)的概念，就是很平常，神通就是一個(gè)矛盾的點(diǎn)。

自我的習(xí)性的修道，也會(huì)遇到一些學(xué)佛和學(xué)道的朋友，簡(jiǎn)明的事情，就是一個(gè)難題。

明心見(jiàn)性說(shuō)明就是禪宗，密宗的說(shuō)法，也會(huì)讓我們感到就是：子入母懷。

這樣說(shuō)，就是人的情感的描述，這里說(shuō)的明心，這里說(shuō)的兒子，就是佛家說(shuō)的六識(shí)。（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、和意識(shí)），也就是前六識(shí)。

那么，這個(gè)母親，這個(gè)見(jiàn)性，就是阿賴耶識(shí)。（自我意識(shí)的根源，產(chǎn)生自我執(zhí)著，就是末那識(shí)。阿賴耶識(shí)也稱之為藏識(shí)，是精神的本源，包含一切現(xiàn)象的種子，是生命的本源，它會(huì)通過(guò)量子糾纏而繼續(xù)存在）

當(dāng)我們通過(guò)前六識(shí)找到阿賴耶識(shí)，人要回頭，一把手抓住，這個(gè)動(dòng)作就叫：

漢傳佛教就叫：明心見(jiàn)性。

藏傳佛教就叫：大圓勝慧。（作者：玄識(shí)  未完待續(xù)）