惡人有個(gè)共同點(diǎn)：憎恨自己。
正因?yàn)樵骱拮约?，才?huì)作惡。惡事會(huì)傷害自己，也能懲罰自己。所以他們才會(huì)在毀滅的道路上越走越遠(yuǎn)。
不僅如此，惡人對(duì)自己的憎惡與復(fù)仇心，還會(huì)殃及周?chē)娜?。這正是沉迷賭博的人會(huì)拖累周?chē)说脑颉?/p>
所以我們不能認(rèn)定惡人的不幸是他們自作自受，進(jìn)而袖手旁觀。我們應(yīng)當(dāng)努力讓他們不再憎恨自己，而是盡可能愛(ài)上自己。否則邪惡便會(huì)急速蔓延開(kāi)來(lái)。
——《曙光》
重視點(diǎn)滴的積累
比如，你要理解同對(duì)方的約定，并遵守這項(xiàng)約定，就必須具備足夠的理解力與記憶力。而理解力與記憶力，是能夠通過(guò)鍛煉獲得的知性的一部分。
要對(duì)對(duì)方，或是對(duì)遙遠(yuǎn)的某人產(chǎn)生同情，就必須具備充分的想象力。而想象力，也是知性不可分割的一部分。
人性的倫理與道德，與知性有密不可分的聯(lián)系。而沒(méi)有知識(shí)的知性是不存在的。
因此，即便你現(xiàn)在學(xué)習(xí)的東西看起來(lái)毫無(wú)用處，它也會(huì)成為能好好生活的基礎(chǔ)。
——《人性的，太人性的》
真正的教育能釋放人的身心
到好學(xué)校就能遇到一個(gè)好老師，受到良好的教育。是這樣么？你希望老師教你什么？如何教育你？不同的教師和學(xué)校會(huì)不會(huì)教你不同的事情？
不是這樣，真正的教育不在于頭銜和成就，而是能讓你發(fā)揮出全部潛力。換句話說(shuō)，真正的教育應(yīng)該能釋放你的身心。
讓你自由地充滿(mǎn)活力地發(fā)揮的人，才是真正適合你的教育者，他所在的學(xué)校才是最適合你的學(xué)校。
——《作為教育家的叔本華》
提高認(rèn)知的程度
不斷學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，并將知識(shí)提高到教養(yǎng)與智慧高度的人，不會(huì)感到無(wú)趣。因?yàn)樗麄儗?duì)所有事情的興趣，都是一天比一天更強(qiáng)烈。
即便他們所見(jiàn)所聞與他人相同，他們也能從普通的事情中輕而易舉地發(fā)現(xiàn)教訓(xùn)與提示，并發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)思維空隙的東西。
也就是說(shuō)，他們的每一天都點(diǎn)綴著解謎與獲得知識(shí)的樂(lè)趣，過(guò)著極其有意義而又充實(shí)的生活。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世界永遠(yuǎn)都不會(huì)讓他們厭倦。他們就好像身處熱帶雨林的植物學(xué)家一樣。
每天的生活都充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)與探索，因此他們絕不會(huì)感到無(wú)聊。
——《漂泊者及其影子》
語(yǔ)言的質(zhì)量決定了人的思想與內(nèi)心
在日常生活中，我們不時(shí)會(huì)將自己的想法與感情告訴他人，或是在心中思索。我們總會(huì)樂(lè)觀地覺(jué)得，自己能大致表達(dá)出自己的想法與想說(shuō)的事，還以為至少能將大部分的意思傳達(dá)給對(duì)方（盡管無(wú)法做到完美）。
然而，我們總是用自己所擁有的詞匯來(lái)表達(dá)自己的想法。也就是說(shuō)，詞匯量越小，表現(xiàn)力就越貧乏，就不能充分表達(dá)出想法或感情。同時(shí)，語(yǔ)言的質(zhì)與量也決定了自己的思想與內(nèi)心。詞匯量少的人，思維與內(nèi)心也很粗糙。
所以與杰出之人交談、讀書(shū)、學(xué)習(xí)能提高語(yǔ)言的質(zhì)與量，還能令自己的思維與內(nèi)心自然而然地充實(shí)起來(lái)。
——《曙光》
認(rèn)知是一個(gè)往復(fù)的過(guò)程
憎恨是眾多罪惡的根源，比如災(zāi)害、貪婪、野心——這也是人類(lèi)所保存下的“精華”，這是很愚昧的“精華”，但它也是人類(lèi)得以生存至現(xiàn)在的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)。
親愛(ài)的讀者，我們無(wú)法預(yù)測(cè)是否能有機(jī)會(huì)親歷那危害人類(lèi)，甚至使上帝都束手無(wú)策的糟糕處境。去經(jīng)歷一場(chǎng)大難，這能滿(mǎn)足你最好或者最壞的欲念，不管是歷練了什么樣的災(zāi)難都可能讓你成為人類(lèi)的某一方面的佼佼者，人們可能頌贊也可能嘲笑你（但其實(shí)很難找到一個(gè)真正有資格嘲弄你的人）。但是早晚有一天他們會(huì)恍然大悟，找回失去的良知，哭泣自己的不幸，懺悔自己的羞恥，重回真理的懷抱。
——《尼采文集》
深入探索的腳步
曾經(jīng)的堅(jiān)持卻發(fā)現(xiàn)是個(gè)笑話，曾經(jīng)自以為的真相竟然是個(gè)謬誤。
這并非說(shuō)明曾經(jīng)的你有多么的膚淺、無(wú)知，而是因?yàn)檫@樣的想法對(duì)于當(dāng)時(shí)的你是個(gè)必經(jīng)之路，它們就是真相，它們理應(yīng)被堅(jiān)持。
因?yàn)槿丝偸窃诓粩嗟貙W(xué)習(xí)進(jìn)步，然后朝一個(gè)個(gè)新的人生階段邁進(jìn)。
你階段性的個(gè)人理解并沒(méi)有錯(cuò)，但是認(rèn)知也有保鮮期，一旦過(guò)期就不再被需要。所以，生命不息，學(xué)習(xí)的過(guò)程也不曾停步。只有不斷審視自我，聽(tīng)取他人的建議，才能讓自己保持新鮮的認(rèn)知。
——《快樂(lè)的知識(shí)》
不同性情者的生活習(xí)慣
每個(gè)人的生活習(xí)慣都不一樣，有些人喜歡緩慢的，有些人喜歡快節(jié)奏的，還有些人更喜歡一些危險(xiǎn)的，他們認(rèn)為這樣才更有勇氣來(lái)增強(qiáng)個(gè)人的力量，這是要根據(jù)個(gè)人的性情決定的。高傲者對(duì)于輕而易舉的戰(zhàn)利品不屑一顧，他們真正在乎的是那些有頑強(qiáng)意志的人——只有遇到棘手的對(duì)象，他們才愿意全力以赴，這是他們向和自己實(shí)力相當(dāng)者表達(dá)自己的謙恭殷勤的機(jī)會(huì)。因而對(duì)他們來(lái)說(shuō)，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)機(jī)會(huì)之下任何的爭(zhēng)斗、抗?fàn)幎际侵档玫?，榮耀的。
有些騎士氣質(zhì)的人會(huì)習(xí)慣于表現(xiàn)一種謙恭有禮的風(fēng)度，但對(duì)于那些并不怎么高貴而他也不妄想去征服的人來(lái)說(shuō)，同情是最好的。但通常來(lái)說(shuō)，同情卻是那些輕浮的女人的美德。
——《尼采文集》
“好”和“壞”對(duì)立的起源
從這種保持了距離的狂熱中，他們獲得了創(chuàng)造價(jià)值并給價(jià)值命名的權(quán)力。這和功利有何干系？恰恰是功利的觀點(diǎn)對(duì)于最高等級(jí)持續(xù)、突出等價(jià)的價(jià)值判斷的熱情顯得如此的陌生和不合時(shí)宜：此時(shí)，那種卑微的熱情的對(duì)立感覺(jué)方才得以體現(xiàn)，這種熱情以各種精打細(xì)算功利計(jì)算為前提——并且是永久地這樣做而不只是特殊情況才如此。高尚和保持距離的狂熱，就是我們說(shuō)過(guò)的那種上等的、如通知藝術(shù)那般持久的、起主導(dǎo)作用的整體和基本感覺(jué)，與一種底下的、“下人”般的藝術(shù)之間的關(guān)系——這就是“好”和“壞”對(duì)立的起源。（主人擁有賜名的權(quán)力，意味著人們可以認(rèn)為“語(yǔ)言”來(lái)源于統(tǒng)治者權(quán)威的表達(dá)：他們說(shuō)“這是什么，那又是什么”；他們用聲音給每一事、每一物刻下印記，并通過(guò)這種方法將其立即據(jù)為己有。）
——《道德的譜系》
安逸度日會(huì)磨滅進(jìn)取心
如果你不介意平庸，只想安逸度日，那么，混跡在人群中，時(shí)時(shí)保持人云亦云，最終大家都不記得你，你也會(huì)慢慢忘記自己的存在了。
——《權(quán)力意志》
內(nèi)斂與矜持
大多數(shù)孔雀都不會(huì)在人前開(kāi)屏。人們將其稱(chēng)為“孔雀的矜持”。
孔雀那樣的動(dòng)物都懂得矜持，我們?nèi)祟?lèi)就更應(yīng)當(dāng)內(nèi)斂、矜持了。
——《善惡的彼岸》
遠(yuǎn)離孤獨(dú)寂寞
混跡在喧囂的人群，去找眾人的所在。
去人群中，人群將使你成為一個(gè)更加圓滑的新生兒。
孤獨(dú)，不是一件好事。寂寞會(huì)讓你失望，寂寞會(huì)讓人腐朽。去吧，走出房間，出門(mén)去。
——《狄?jiàn)W尼索斯之歌》
斷言影響力
你想說(shuō)服更多人，影響更多人，斷言是個(gè)好辦法。
費(fèi)盡口舌地論述自己觀點(diǎn)的正當(dāng)性通常收效甚微，還有可能讓人心生疑竇。這是個(gè)我一般人不常告訴的說(shuō)服人的訣竅——斷言。
——《各種意見(jiàn)與箴言》
保持鈍感
不需要時(shí)刻保持敏感。
尤其是與人打交道的時(shí)候，即使看穿了對(duì)方行為或想法的動(dòng)機(jī)，也要裝作不懂。
盡量從善意的角度來(lái)考慮問(wèn)題。
信任他人不要總是有所顧忌，保持比對(duì)方遲鈍的狀態(tài)既是交友的技巧也是對(duì)人的體恤。
——《人性的，太人生的》
大智若愚更勝一籌
只是足夠聰明是不行的，緩慢是必需的。
只有聰明的人不是很酷。他們很聰明，但是這頂帽子總是會(huì)被扣在“太年輕”的人的頭上，被低估了重要性?！吧P”也是必需的。
大智若愚更受歡迎，也更會(huì)被幫助，這樣比看似聰明更優(yōu)惠。
——《玩笑、欺騙與復(fù)仇》
不要過(guò)度沉浸于往事
如果僅僅是不經(jīng)意間想起過(guò)往的美好回憶而心生感慨，那倒也無(wú)妨。但，還是請(qǐng)不要過(guò)度沉浸于往昔的種種。
過(guò)度沉浸于往事，我們的心就會(huì)被往事所束縛，這樣我們就不會(huì)留意接下來(lái)的各種新的人生經(jīng)歷，更不會(huì)明白這些新的經(jīng)歷帶給我們的新的認(rèn)知與價(jià)值觀。
——《神圣的成長(zhǎng)》
不被情緒左右
不要帶著情緒做判斷。個(gè)人的情緒并不能成為證據(jù)，許多人常存在誤解。
歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也不能作為論據(jù)。強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)的人，很可能是捏造歷史的人，需要小心。
——《曙光》
虛榮的多面性
虛榮心也就是人類(lèi)的面子，它的確是個(gè)復(fù)雜的玩意。
比如，看似坦白的人，坦白自己的缺點(diǎn)、怪癖或者是壞事，也許是為了掩飾自己更加陰暗的部分。
每個(gè)人都有自由決定公開(kāi)和掩飾的部分，所以這為我們提供了去看待他人的角度，他掩飾了什么，其實(shí)也是最羞愧的部分，炫耀什么，就是最在乎的部分。
——《人性的，太人性的》
愛(ài)感覺(jué)
人們將感覺(jué)與官能視作下流的、不道德的東西，說(shuō)它們虛偽，說(shuō)它們不過(guò)是大腦的化學(xué)反應(yīng)，硬是讓自己遠(yuǎn)離感覺(jué)。
但我們其實(shí)是可以愛(ài)感覺(jué)的。
感覺(jué)會(huì)根據(jù)其程度轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆系臇|西。況且自古至今，人類(lèi)一直將感覺(jué)藝術(shù)化，這才創(chuàng)造出了“文化”這種東西。
——《權(quán)力意志》
堅(jiān)持不懈，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)
每個(gè)人都有專(zhuān)屬的特質(zhì)。成功的人往往是了解自己的特質(zhì)并加以利用，然而另一部分人卻從未知曉自己的優(yōu)勢(shì)所在。
這個(gè)尋找的過(guò)程有些人全憑個(gè)人摸索，而有些人則比較擅長(zhǎng)通過(guò)別人的反應(yīng)來(lái)做判斷。
哪種方式都無(wú)妨，關(guān)鍵是堅(jiān)持不懈，這才能發(fā)現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)勢(shì)所在。
——《人性的，太人性的》
