這個題目是個新題目，也是個很大的題目，我最近做了點(diǎn)研究，也看了一些東西，各個方面的論述很大，但是結(jié)論不夠深，不夠深是很自然的，因?yàn)檫@是新事物，正在發(fā)展過程之中，應(yīng)該有一些判斷，但是要求現(xiàn)在很深也不可能。我們在進(jìn)入一場革命，無論是資本主義還是社會主義，都在進(jìn)入?yún)f(xié)同主義，我認(rèn)同這句話。所以我想談三個問題，總的題目叫共享經(jīng)濟(jì)與休閑未來，這兩個題目也是兩個大題目，兩個大題目結(jié)合在一起。
一、關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)
1、歷史的掃描
共享經(jīng)濟(jì)是新東西嗎？我們可以說是個新事物，但是歷史上沒有根嗎？不會的，一定有根，因?yàn)槿俗鳛橐环N社會性的動物，社交需求、共同溫暖的需求和集聚的需求自古以來就有，只不過在不同的時代表現(xiàn)不同。
一是漁獵經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一個字，分。因?yàn)槟莻€時候是群體生存，共同分配，所以我們在書中看到，保留了一些比較早的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài)的地方，無論獵多獵少，最終拿過來都是分，而且都是部落共同分配。因?yàn)樵跐O獵經(jīng)濟(jì)形態(tài)里，嚴(yán)格的說是狩獵經(jīng)濟(jì)時代，這樣才能保證一個群體的生存，那時候分配相應(yīng)來說是非常公平。
二是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一個字，租。這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的變遷，也是所有者與耕作者的關(guān)系變化。而且這個租可以說一直貫穿下來，比如說唐朝的時候稅負(fù)制度，租、庸、調(diào)三種，就是貨幣、實(shí)物和人力三種形態(tài)納稅，實(shí)際上那時候也是一個共享的狀態(tài)。一直到今天，凡是說到這個租字，一定是有共享狀態(tài)在里面，只不過我們原來不從這個角度看問題，我們認(rèn)為這是階級斗爭的一種表現(xiàn)，這是地主在剝削農(nóng)民。實(shí)際上今天從共享經(jīng)濟(jì)的角度來看，是地主讓渡了自己的一部分耕作權(quán)力、經(jīng)營權(quán)力，農(nóng)民去租，自然而然就要付租金。
三是工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一個字，離。這是從作坊到工廠的變遷，在作坊形態(tài)的時候，作坊主自己也是工人，但是轉(zhuǎn)變成工廠以后，所有權(quán)與運(yùn)營權(quán)就分離了。所以很自然，這個離又變成了另外一種共享狀態(tài)。同樣，如果把所有權(quán)淡化，就會發(fā)現(xiàn)對這個事情的認(rèn)識不同了。
四是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一個字，融。主導(dǎo)地位已經(jīng)開始變遷，所以現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)主要是各類生產(chǎn)要素融合，之所以到后來地主和農(nóng)民，資本家和工人之間的矛盾逐步緩和，正是因?yàn)樾谐塘烁黝惿a(chǎn)要素的融合，你提供資金要素，你提供土地要素，我提供智力要素，我提供勞動力要素，是這種融合，才構(gòu)造了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
五是未來經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是一個字，共。這就是資源運(yùn)用的變遷，也是共享經(jīng)濟(jì)的范式。簡單的把共享經(jīng)濟(jì)只看作一種運(yùn)營形態(tài)是最低的層次，網(wǎng)上把它看作一種運(yùn)營模式，這也是一種認(rèn)識。然而更主要的是共享經(jīng)濟(jì)將來會構(gòu)造出新的經(jīng)濟(jì)體制，這種經(jīng)濟(jì)體制一定是主導(dǎo)型的。
人類歷史，如果從共享經(jīng)濟(jì)和分享經(jīng)濟(jì)角度來看，每一個階段的變遷都沒有排除上一個階段的特質(zhì)，共享始終存在于人類生活之中。但當(dāng)代的特點(diǎn)是，從生產(chǎn)端到消費(fèi)端，我們原來關(guān)注的都是生產(chǎn)端的問題，現(xiàn)在尤其是共享經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展，更關(guān)注是消費(fèi)端，從而混同了生產(chǎn)與消費(fèi)。所以產(chǎn)生了一個新的概念，產(chǎn)消者，既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者，消費(fèi)的可能是自己生產(chǎn)的東西，如果只是這樣的話，就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但是現(xiàn)在不同，現(xiàn)在培育一系列的新東西，實(shí)際上就是在共享經(jīng)濟(jì)模式之下，產(chǎn)生了新的模式，消費(fèi)者也同時成為生產(chǎn)者。所以就產(chǎn)生了三種運(yùn)作，第一種運(yùn)作是鏈條式，第二種運(yùn)作是板塊式，第三種運(yùn)作是平臺式。下一步共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，恐怕我們首先得定一個位置，是在培育鏈條式？還是板塊式？還是平臺式？做的真正到位的一定是平臺式的運(yùn)作，像途家這種模式，基本上構(gòu)造了平臺式運(yùn)作?？傮w而言，我們進(jìn)入的是一種“改變生活方式的經(jīng)濟(jì)體制”，這是從根本上的改變，而且是在一種柔性的意義上。我們原來一說經(jīng)濟(jì)體制改革，就是惡狠狠的，就是和革命差不多，一批人打倒一批人，一批人排斥另一批人。這個不同，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是改變生活方式的經(jīng)濟(jì)體制，同時面臨三種情況，一種叫指數(shù)級增長，第二叫數(shù)字化進(jìn)步，第三是組合性創(chuàng)新，這三句話應(yīng)該說是未來的指引。
2、共享經(jīng)濟(jì)的思考
就共享經(jīng)濟(jì)本身而言，我們不是講古代，也不是講近代，而是講當(dāng)代，大體上有這么幾個方面：
第一，消費(fèi)多元化是市場基礎(chǔ)，現(xiàn)在的多元化消費(fèi)超過了歷史上任何一個時代，也就意味著現(xiàn)在選擇余地已經(jīng)大大拓展，下一步這種余地還會拓展，這種選擇的自由是人類的一種巨大的自由，根本性的自由。我們原來消費(fèi)沒有選擇的余地，比如說在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，都是票證式的消費(fèi)，不可能多元化，現(xiàn)在產(chǎn)生了。二是多元化的產(chǎn)品，產(chǎn)生了碎片化的要求，即使同樣一種產(chǎn)品，每人的要求也都不同，這種碎片化的要求，實(shí)際上使原來的規(guī)?；a(chǎn)已經(jīng)很難對應(yīng)了。由此要求供給的多樣化，這種供給多樣化是未來的一個根本。最近中央專門提供給側(cè)改革，實(shí)際上一定意義上就是一個共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引導(dǎo)。
第二，互聯(lián)網(wǎng)是決定性的實(shí)現(xiàn)手段，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，一切成為可能。在我們自己的生活中已經(jīng)有充分的、切實(shí)的體驗(yàn)。
第三，所有權(quán)與支配權(quán)逐步淡化，使用權(quán)與消費(fèi)權(quán)逐步上升，服務(wù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)。中國人實(shí)在是可憐，剛剛形成所有權(quán)的概念，原來都是國家所有，真正形成大概也就是15年，我們知道有些東西自己可以所有了，現(xiàn)在又面臨逐步淡化。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家是幾百年的所有權(quán)概念，在那些國家，這些概念根深蒂固，他們認(rèn)為是天然的，對于我們來說，還是一種偶然，而不是天然，所以有一個好處，使共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在觀念上不會那么抵觸。但是下一步的發(fā)展，一定是服務(wù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，因?yàn)橹圃鞓I(yè)的發(fā)展，包括其他各類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，勢必面臨一個問題，就是零成本，這種零邊際成本，或者說邊際成本趨于零，在這種情況之下，很多產(chǎn)業(yè)發(fā)展很難，可是服務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是恰恰對應(yīng)，這是必然的。
第四，復(fù)合將成為主流，復(fù)合型產(chǎn)品，復(fù)合型消費(fèi)，復(fù)合型工作，復(fù)合型身份，復(fù)合型社會。一個人可能有五六個職業(yè)，那他的身份到底是什么身份？將來這是必然?，F(xiàn)在就是如此，你問我干什么，我不知道，你問我在哪方面比較有愛好，在哪方面比較強(qiáng)項(xiàng)，這可以。由此就會產(chǎn)生一種復(fù)合型的社會，但是這個社會，人的身份是多元的，人的自我感覺也是多元的，生活也是很豐富的，在工作也是在娛樂，因?yàn)榘压ぷ鳟?dāng)作娛樂，說在娛樂又在工作，因?yàn)榘褗蕵樊?dāng)工作。將來這種問題會普遍發(fā)生，然后大家會見怪不怪，現(xiàn)在還會奇怪，正是因?yàn)檫@樣一個狀態(tài)，才使這種多元化必然造成模糊化，造成復(fù)雜化。
第五，共享經(jīng)濟(jì)的企業(yè)也是三類，平臺型企業(yè)頂天，細(xì)化型企業(yè)落地，模式型企業(yè)中堅(jiān)。一個好的企業(yè)應(yīng)該是既頂天又立地，這種模式實(shí)際上在過程中不斷變化，現(xiàn)在很難說哪種模式是好模式，只能說哪種模式是最適用的模式，也許到下一個發(fā)展階段，這個模式就必須要調(diào)整。
3、閑置與流動
最終，閑置與流動，是現(xiàn)代共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本。從社會的角度來說，閑置就是浪費(fèi)，從個人的角度來說，有些閑置是浪費(fèi)，有些閑置未必是浪費(fèi)，比如說我就愿意讓它閑著，這就沒辦法，這就不是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。但是反過來說，流動就能配置，所以讓閑置流動起來，是共享經(jīng)濟(jì)的根本。閑置的東西，流動的范圍越大，流動的頻率越高，就意味著社會閑置的資源配置越有效，整個社會運(yùn)行的越好?？傮w而言，涉及四個方面的閑置：
一是資金閑置，就會導(dǎo)致多種投資方式產(chǎn)生，所以現(xiàn)在花樣越來越多，無論是大投資還是小投資，P2P也產(chǎn)生了。在現(xiàn)代社會，對于年輕人來說，錢閑置是不行的，一定是用起來。這不是以前，農(nóng)業(yè)社會攢了點(diǎn)大洋，弄一個壇子，挖個坑埋進(jìn)去，要留給子孫后代，現(xiàn)在不同了。
二是物品閑置，多種共享方式產(chǎn)生。這種物品的閑置，現(xiàn)在已經(jīng)普遍化了，當(dāng)然在中國現(xiàn)在還沒有達(dá)到這個程度，在發(fā)達(dá)國家，要搬家了，把家里東西路邊一擺就開賣，非常便宜，實(shí)際上半賣半送，但是這個物品有人拿過去，有用就很開心，不像我們寧愿砸了也不給你，這是一種農(nóng)民觀念。所以在這種基礎(chǔ)上，產(chǎn)生跳蚤市場，在跳蚤市場的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生物品的共享，這是一個非常符合邏輯的共享過程。另一方面，是有些東西長期不用，或者偶爾一用，與其閑置，不如共享。
三是空間閑置，多種配置方式產(chǎn)生。比如說房屋，我們可以把它理解為一種空間閑置，也可以把它理解為一種物品閑置，還有一個更大的閑置概念，這一座城市環(huán)境非常好，平常沒有人去就是閑置，有人去感受，這也是一種配置方式，這就是旅游休閑度假產(chǎn)生的一種必然，在邏輯上也是必然，在理論上是必然，在現(xiàn)實(shí)中也是必然。
四是時間閑置，多種休閑方式產(chǎn)生。所以這里不必糾結(jié)于哪種是旅游，哪種是休閑，這都不重要，重要的什么叫休閑？休閑就是可自由支配時間的多樣化利用，所以必然產(chǎn)生多種休閑方式。
從大的概念來說，是這么四個方面的閑置與新型配置。從流動來說，現(xiàn)代社會，信息的充分流動，創(chuàng)造了一切流動的基礎(chǔ)；交通的充分流動，形成了一切流動的條件；零邊際成本，是一切流動得以涌流的根本。
研究共享經(jīng)濟(jì)，最根本的就是這些問題，實(shí)際上是研究閑置與流動的關(guān)系，閑置與配置的關(guān)系。而且越是往下發(fā)展，這個問題也會越突出。很多東西不能只憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)，我們只憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)，有時候會感覺判斷不準(zhǔn)確。這就需要理論支撐，比如說《零成本社會》，非常精彩，因?yàn)槭欠浅：裰氐睦碚摳祝沂且幌盗械难芯窟^程?？茨潜緯?，覺得每一頁都有收獲。所以我說這番話，是談一點(diǎn)新的概念，但是我們確實(shí)面臨生活方式改變的新經(jīng)濟(jì)體制。
4、一加一減一興
信息的流動是根本，所以互聯(lián)網(wǎng)成為共享經(jīng)濟(jì)的決定性手段。這幾年的狀況是互聯(lián)網(wǎng)加到哪個行業(yè)，這個行業(yè)的傳統(tǒng)業(yè)態(tài)就減弱，之后就會興起新業(yè)態(tài)。比如說互聯(lián)網(wǎng)加到了實(shí)體商業(yè)，實(shí)體店大批關(guān)門，出了一個新業(yè)態(tài)，解決最后一公里的快遞，快遞現(xiàn)在變成一個重要的就業(yè)領(lǐng)域。實(shí)際上在各行各業(yè)仔細(xì)研究，都會發(fā)生這種情況。從旅游的角度來說，互聯(lián)網(wǎng)加到了傳統(tǒng)旅行社，旅行社名稱還在，但是傳統(tǒng)的旅行社業(yè)態(tài)基本上淘汰了，新的東西是旅游電子商務(wù)，所以爭取抓住這一新才有前景。反過來說，共享經(jīng)濟(jì)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，大體上也是這個概念，再加上零成本社會，基本上加到哪里，哪里就得弱化，有一些就得被淘汰，這是很自然的。但是哪些東西能夠興起來，這個問題真是很有發(fā)展的前景，很有研究的余地。比如說短租方式，現(xiàn)在加進(jìn)來可以看得見，影響最大的就是傳統(tǒng)的酒店模式，能影響到什么程度？革命性的程度。途家四年時間，現(xiàn)在有42萬間房源，中國13000家星級酒店，辛辛苦苦36年，現(xiàn)在是130萬間客房，相比較而言，已經(jīng)達(dá)到了四分之一，再過幾年，我們會突然發(fā)現(xiàn)，身邊出了一個巨無霸。這個問題在歐美國家，實(shí)際上反應(yīng)已經(jīng)很強(qiáng)烈了，中國酒店行業(yè)現(xiàn)在對這個事基本沒有反應(yīng)，我和酒店老總聊過，他們覺得無所謂，不屑一顧，說那種東西怎么能和我們比呢？但是今年以來不同了，今年以來之所以非標(biāo)準(zhǔn)住宿的概念形成了，實(shí)際上就是大家看到了。我在十年以前就談過一個看法，就是大住宿業(yè)視角下的酒店發(fā)展，當(dāng)時我把大住宿業(yè)分了八類，那時候這種模式還沒有產(chǎn)生，但這種模式一產(chǎn)生不得了。比如說現(xiàn)在出租車行業(yè)很敏感，因?yàn)槿澜绲某鲎廛囆袠I(yè)都在抵抗專車，甚至產(chǎn)生了暴力事件，中國現(xiàn)在產(chǎn)生這種暴力事件的可能性不大，可是大家有意見，問題是能夠擋的住嗎？
共享經(jīng)濟(jì)根本在于需求，有四種情況：
一是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求?，F(xiàn)在所做的這些事情都是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求。
二是挖掘潛在需求。比如短租，就是一種對潛在需求的挖掘，這種需求始終存在，但是原來認(rèn)識不到，所以原來也沒有相應(yīng)的產(chǎn)品提供出來，現(xiàn)在不同了，提供出來了。
三是創(chuàng)造新興需求。很多需求確實(shí)需要創(chuàng)造，沒有電視機(jī)的時候，我們哪有電視機(jī)的需求？我們那時候不知道電視機(jī)為何物，沒有手機(jī)的時候，哪有手機(jī)的需求？現(xiàn)在智能手機(jī)出來了，才知道以前太土了。
四是引領(lǐng)未來需求。既然研究共享經(jīng)濟(jì)與休閑未來，那就問未來的需求是什么？
發(fā)現(xiàn)需求者即主動，得需求者得天下。在簡單適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求這個層面上是紅海競爭，能夠挖掘潛在需求就進(jìn)入藍(lán)海，能夠創(chuàng)造新型需求，引領(lǐng)未來需求，必然主動。下一步的發(fā)展，從市場經(jīng)濟(jì)到協(xié)同經(jīng)濟(jì)，我們的很多根本性信仰都在動搖，比如說我們信仰計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，后來發(fā)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不靈，然后轉(zhuǎn)過來發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)還是最有效的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)模式，但是現(xiàn)在我們對這個問題要置疑了。在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)之下，協(xié)同經(jīng)濟(jì)才是根本。第二就是從交換價值到共享價值，原來追求的只是物品的交換，或者勞動力的交換，現(xiàn)在交換價值已經(jīng)在逐步式微，共享價值提升了，這種共享價值就意味著將來有很多追求會變，將來很多就業(yè)領(lǐng)域也會變。比如說現(xiàn)在非盈利機(jī)構(gòu)已經(jīng)變成發(fā)達(dá)國家的很重要的就業(yè)領(lǐng)域，占比現(xiàn)在至少占到10%以上了，我們現(xiàn)在非盈利機(jī)構(gòu)要嚴(yán)格控制，絕不能讓你發(fā)展。同時，自由職業(yè)將成為主要的就業(yè)方式，在美國已經(jīng)達(dá)到40%，我們則認(rèn)為這不是就業(yè)，因?yàn)椴徽?guī)。表面上看，這是一個管理或者治理理念的差別，說到底是一種價值觀的差別，這樣的變化，應(yīng)該說是根本性的變化。
二、休閑的未來
1、加速度發(fā)展
人類社會加速度發(fā)展，換一句話說就叫指數(shù)級增長，指數(shù)級增長是按一般生活常識很難判斷的事情，但是在全球一體化的背景之下，變化日新月異，就形成大生活。一是技術(shù)加速度，人類歷史，新石器時代上萬年，青銅時代四千年，鐵器時代兩千年，蒸汽機(jī)時代四百年，內(nèi)燃機(jī)時代一百多年，計(jì)算機(jī)時代六十年，互聯(lián)網(wǎng)時代三十年，科學(xué)技術(shù)以加速度發(fā)展。未來的科技，鴻溝減弱，平等與個性，系統(tǒng)與組合，機(jī)器人的大量應(yīng)用，解放了人類的腦力與體力。二是社會加速度，全球一體化，信息網(wǎng)絡(luò)化，交通立體化，社會扁平化。很多我們原來認(rèn)為好像是一百年不能變的事，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，誰有資格說一百年？這個社會變化太快了。從中國看，也就是最近三十年，機(jī)械化解決了重體力勞動，我們這一代人都從事過重體力勞動，現(xiàn)在甚至想干苦活累活都沒得干了，因?yàn)橐磺卸紮C(jī)械化了，包括農(nóng)民，現(xiàn)在也受不了多大累了。下一步機(jī)器人會替代人類的重復(fù)性勞動，富士康就提出來，要培育發(fā)展一百萬個機(jī)器人，說的很清楚，機(jī)器人又不會罷工又不會跳樓，又不會要求漲工資，所以機(jī)器人下一步的發(fā)展，性價比最高。就目前而言，人工智能已經(jīng)替代了相當(dāng)一部分知識性勞動，比如說寫文章，凡是數(shù)據(jù)分析量大的文章，人工智能肯定寫的好，五分鐘之內(nèi)，人工智能的文章寫完了，我們就是神筆也寫不出來。
那就問一句話了，這么大把的勞動力釋放出來干什么？我們總不能天天搞階級斗爭，更不能打仗，所以很簡單，未來的社會有三種形態(tài)：第一種形態(tài)是創(chuàng)造性勞動，相當(dāng)一部分人要從事創(chuàng)造性的勞動。第二種形態(tài)是情感型的勞動，因?yàn)檫@種情感型的勞動，機(jī)器人不可能完全替代，雖然現(xiàn)在說的很邪虎，甚至都說，再過若干年機(jī)器人伴侶會打倒所有的男人女人，人類能想到的事，基本都能達(dá)到。但是從根本上來說，情感性的勞動不能替代，情感性的勞動非常多，至少在旅游休閑度假領(lǐng)域，情感性的勞動是大把的。再比如說文化性的很多東西，表演型的很多東西，都應(yīng)該是大把的。第三就是休閑生活，沒事就玩，所以將來休閑和工作一體化，休閑和生活一體化。說到底，以后工業(yè)化的視角，挖掘前工業(yè)化的資源，利用工業(yè)化的成果，創(chuàng)造超工業(yè)化的產(chǎn)品，對應(yīng)變化中的市場。未來的生活，首先就是加速度發(fā)展，這種加速度的發(fā)展怎么估計(jì)都不過分，我們怎么估計(jì)都想不到。
2、未來的生活
一是田園生活：城鄉(xiāng)一體化，家園夢想；二是生態(tài)生活：低碳環(huán)保，先規(guī)劃小動物的生存空間，再規(guī)劃人的生活空間；三是森林生活：生物多樣性，多元化；四是文化生活：傳統(tǒng)經(jīng)典，現(xiàn)代時尚；五是藝術(shù)生活：美就是生活，人的藝術(shù)，藝術(shù)的人；六是創(chuàng)意生活：新產(chǎn)業(yè)體系，新發(fā)展基地；七是數(shù)字生活：信息化，數(shù)字化，智能化；八是休閑生活：對可自由支配時間的多樣化安排；九是運(yùn)動生活：天性見于生活，創(chuàng)造性；十是健康生活：生理、心理、社會；十一是情感生活：擺脫冷漠，豐富情感；十二是鄰里生活：生活的距離，情感的融合；十三是立體生活：立體綠化，立體產(chǎn)業(yè)，立體空間；十四是幸福生活：發(fā)展主旋律，終極目標(biāo)，深入體驗(yàn)。
發(fā)展是硬道理，硬發(fā)展是沒道理，不發(fā)展也是道理，巧發(fā)展是好道理，科學(xué)發(fā)展是根本道理。未來的生活，實(shí)際上說到底，就是工作和生活一體化。比如說3D打印發(fā)展，形成的結(jié)果就是家家都有小作坊，人人都是研發(fā)者，都是開拓者，都是制造者，這是典型的產(chǎn)消者，只不過我們現(xiàn)在還沒有看到。我不覺得遙遠(yuǎn)，一旦來臨，馬上就普及。我們的生活過程也是這樣，1985年，北京只有四輛私家車，私家車一旦普及，馬上鋪天蓋地，任何一個事情都這樣，只要這個事情開始進(jìn)入生活，馬上鋪天蓋地。所以這一系列的生活，不是瞎想，但是這個變化的過程，我們需要研究。
3、變化過程
總體而言，這是社會觀念的變化，我們原來講不會休息就不會工作，現(xiàn)在講工作是為了休閑，這就是第三次工業(yè)革命的根本性觀點(diǎn)。實(shí)際上我們原來的治理理念，還是工作至上的治理理念，可是現(xiàn)在不同了，美國的1973年，歐洲的1980年，日本1985年，亞洲四小龍的1995年，都是一個變遷時期，就是完成了工業(yè)化時期，進(jìn)入了后工業(yè)化時期，這個時期都是休閑產(chǎn)業(yè)高速騰飛的時期。我們現(xiàn)在面臨著這個時代很快就會進(jìn)入，現(xiàn)在全國判斷，進(jìn)入工業(yè)化發(fā)展的中后期，中等收入國家，如果按照十三五規(guī)劃綱要來說，五年之后，我們?nèi)司杖敕?，就是要走出中等收入陷阱，進(jìn)入中高收入國家，就會全面進(jìn)入后工業(yè)化階段。
4、中國的變化
一是治理理念的變化。首先是國計(jì)民生的變化，過去為了國計(jì)而犧牲民生，現(xiàn)在民生就是最大的國計(jì)。二是假日制度的變化，1994年實(shí)行雙休制度，1999年開始黃金周，2008年調(diào)整小長假，現(xiàn)在全面推動帶薪假日。三是收入水平的變化，1985年人均300美元，2105年人均7000美元，中等收入國家。四是基礎(chǔ)設(shè)施的變化，城市發(fā)展，交通發(fā)達(dá)，通訊便利，高鐵世界第一，高速公路世界第二。服務(wù)設(shè)施全面建設(shè)，休閑的基礎(chǔ)條件基本完善。
5、需求的增長
2014年，中國旅游人次達(dá)到36億，人均2.3次，花費(fèi)3.25萬億元。今年以來，國民經(jīng)濟(jì)下行壓力大，旅游逆勢上揚(yáng)，仍然保持了15%的增長率。新的發(fā)展階段，新的消費(fèi)特點(diǎn)。一是綜合消費(fèi)，吃穿用，住行游，文體美，多新奇。二是階段特點(diǎn)，大錢花不起，中錢不用花，小錢敞開花。政府重視形成熱點(diǎn)，企業(yè)跟進(jìn)形成熱流，市場膨脹形成熱潮。
6、供求不平衡
我們現(xiàn)在碰到的問題是供求的不平衡。旅游現(xiàn)在叫需求膨脹，但是供給側(cè)，結(jié)構(gòu)性的過剩和結(jié)構(gòu)性的短缺同時存在，突出表現(xiàn)就兩個方面：第一就是休閑度假產(chǎn)品不足，所以現(xiàn)在海外度假大規(guī)模進(jìn)行，東南亞基本上變成中國人的度假地，國內(nèi)就守著一個三亞，現(xiàn)在叫做東北省三亞市，今年又冒了一個詞叫東北省馬爾代夫鎮(zhèn)，到馬爾代夫，滿街中國人，這是一個狀況。再一個就是城市休閑空間嚴(yán)重不足，比如說大媽跳廣場舞，我很贊成，也很贊賞，可是總會發(fā)生沖突，為什么？擾民，實(shí)際上一個根本性的原因就是我們城市休閑空間嚴(yán)重不足。因?yàn)槌鞘谢耧j猛進(jìn)，在設(shè)計(jì)的過程中，規(guī)劃的過程中，缺乏休閑概念，樓盤占據(jù)了休閑空間，這種狀況短期內(nèi)無法調(diào)整。所以中國產(chǎn)生了對休閑空間和休閑度假產(chǎn)品的加倍需求，我們天天生活在水泥森林、高樓峽谷之中，見到點(diǎn)山林，見到點(diǎn)海濱，見到點(diǎn)山村，對我們都是奢侈品，都是稀缺的。尤其是北京，見個藍(lán)天都像過年，就必然要調(diào)整，如果從國家的概念來說，是一個國家空間共享的概念，就是一個國家怎么共享，再放大一點(diǎn)，是一個全球共享空間的問題。我們?nèi)ツ瓿鼍?.14億人次，嚴(yán)格的說，這是中國人在消費(fèi)國際的休閑空間，是在形成一個世界的空間共享，但是人家歡迎，因?yàn)槲覀兓ㄥX?？墒羌僭O(shè)說3億人出去了，很難想象這個場景，那時候全世界都會抵制中國人。這不涉及到文明素質(zhì)，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)中國人文明旅游這個事，強(qiáng)調(diào)的過分，有些問題不是文明問題，是文化問題。比如說中國人在一起說話，聲音就大，這是很自然的，因?yàn)橹袊硕?，要想把你的聲音傳遞出去，就得大嗓門，如果人少，一個大房間就兩個人，湊近了小聲說足夠了，這是文化的區(qū)別，不能說是文明的問題。但是反過來說，這就涉及到全球的共享問題。如果從途家的角度來說，途家配置的是世界資源，是國際化的空間共享、時間共享，包括物品共享，甚至包括情感共享，是這么一個概念。我們從這個角度認(rèn)識問題，這個題目就更大了。
三、共享經(jīng)濟(jì)與休閑未來
1、共享休閑時代
實(shí)際上我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了共享休閑時代。休閑是天然的共享經(jīng)濟(jì)模式，首先是資源的公共性，蘇東坡《前赤壁賦》里有一段話，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，而吾與子之所共適?！边@是對共享休閑的非常具有詩意的描述，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，這是資源，“耳得之而為聲，目遇之而成色”，這是享受的感受，“取之無禁，用之不竭”，這是可持續(xù)發(fā)展，“而吾與子之所共適”，這就是共享模式?？梢哉f這是最富于詩意的對共享模式的描述，但不是共享經(jīng)濟(jì)模式，是一個共享模式，或者叫做共享感受模式，這說明共享資源的公共性。其次就是使用的共融性，飯店是集中運(yùn)營，分散出租，這就是使用的一種共融性。再比如說觀景并不會造成景觀的損失，在峨眉山看佛光，每個人都看到佛光，但是每個人看到佛光里都是自己，大自然真是奇特，這是自然所賜予我們的最高度的、最奇幻的共享模式。第三是集中資源的分散，零散運(yùn)營的集合，都會成為共享休閑的新方式。一種叫集中資源的分散，可以把很多資源集中起來，然后讓大家來使用，再有就是很多人都在零散運(yùn)營，把它集合起來，實(shí)際上做的就是集合模式。途家做的就是這種集合模式，但是這些都會形成新的行為方式。第四是傳統(tǒng)旅游的休閑化，成為共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要契機(jī)。我看幾本書里和一些材料里都談到了這個觀點(diǎn)，就是為什么現(xiàn)在在旅游領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)這么多？在觀光旅游時期是工業(yè)化模式，那時候不會形成這么強(qiáng)的共享經(jīng)濟(jì)概念，現(xiàn)在休閑化了，不同了，所以這是非常重要的契機(jī)。
總體而言，怎么理解休閑？休閑資源無限制，差異吸引；休閑行為無框架，合法底線；休閑體驗(yàn)無窮盡，古今中外；休閑消費(fèi)無止境，興高采烈；休閑產(chǎn)業(yè)無邊界，全面覆蓋；休閑發(fā)展無約束，創(chuàng)意為王。這六個無，實(shí)際上對應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)而言，可以說是非常充分的，也非常透徹。我們面臨三分之一的新空間。相應(yīng)地，三分之一的資源應(yīng)為之傾斜，三分之一的人員要為之配置，這是目前的現(xiàn)狀。如果從休閑的未來而言，我們面臨的恐怕就是二分之一的新空間了，也就是說我們生活里有一半都是休閑，有一半在工作中休閑，有一半在休閑中工作，這可能是我們的未來。所以現(xiàn)在三分之一的精力需為之投入，下一步就是二分之一的精力需要為之投入。我們將來的生活狀態(tài)到底是個什么生活狀態(tài)？比如谷歌的這種工作環(huán)境，就是通過一個休閑環(huán)境的營造來激發(fā)大家的創(chuàng)造力，將來這是普遍化的狀態(tài)，因?yàn)閷砦覀儾恍枰囿w力性勞動，不需要更多重復(fù)性勞動，創(chuàng)造性的勞動一定需要激發(fā)。幸福是一種感受，幸福是一個過程，幸福在路上，幸福在休閑中。休閑：創(chuàng)造幸福的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)幸福的渠道，感受幸福的領(lǐng)域。
2、休閑領(lǐng)域與共享經(jīng)濟(jì)
由于共享經(jīng)濟(jì)與休閑生活的天然契合，因此共享經(jīng)濟(jì)首先在休閑領(lǐng)域開始發(fā)展。很多領(lǐng)域都發(fā)生了共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但是還沒有構(gòu)成共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)，或者說沒有構(gòu)成產(chǎn)業(yè)。就是說作為一種行為在各個領(lǐng)域都已經(jīng)普遍發(fā)生了，但是作為一種產(chǎn)業(yè)，比如說共享醫(yī)療，就是醫(yī)療領(lǐng)域的共享，比如說教育領(lǐng)域的共享，大家都在談。但是中國首選案例第一就是途家？這說明共享領(lǐng)域和共享經(jīng)濟(jì)就是天然契合。第二個方面叫需求側(cè)發(fā)力，供給側(cè)改革，休閑領(lǐng)域已經(jīng)成為共享經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)。所以下一步這方面得下點(diǎn)大力，就是在休閑領(lǐng)域把共享經(jīng)濟(jì)好好研究研究，不能只滿足于途家、螞蟻、小豬諸如此類的，其他領(lǐng)域怎么引導(dǎo)？很多東西一定會產(chǎn)生。比如說景區(qū)領(lǐng)域，比如說度假區(qū)領(lǐng)域，不見得領(lǐng)域性，一定有點(diǎn)，某一個切入點(diǎn)進(jìn)去，發(fā)展起來。
從發(fā)展過程兩說，是三個過程：
一是信用體系。有一個分時度假模式，在中國苦苦掙扎，從1998年開始到現(xiàn)在，多的時候我接觸過十幾個分時度假公司，我當(dāng)時就勸他們，收攤吧，別干了，他們說我們幾千萬都花進(jìn)去了，那只能認(rèn)賬。很簡單一個道理，橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，中國沒有信用基礎(chǔ)，就不行。我們簡單的認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家干的我們就一定能干，沒有這個一定，因?yàn)槲覀兒退麄冇邪l(fā)展階段的差別性，其中第一個就是信用問題。
二是服務(wù)體系。服務(wù)體系就形成了產(chǎn)權(quán)酒店的擴(kuò)展，到目前全國的產(chǎn)權(quán)酒店1500家左右，也涉及到一系列的問題。下一步產(chǎn)權(quán)酒店的矛盾就應(yīng)該爆發(fā)性產(chǎn)生了，就應(yīng)該爆發(fā)性表現(xiàn)了。涉及到幾個基本矛盾，第一個就是回報率，現(xiàn)在一說回報率就是6%到9%，但現(xiàn)在酒店的經(jīng)營情況到底怎么樣，回報業(yè)主6%到9%，根本做不到。第二個問題是公共營業(yè)場所的經(jīng)營收入算誰的？業(yè)主就在扯皮。第三個是納不納所得稅？分配給業(yè)主的錢，業(yè)主要納稅嗎？如果要納稅基本就沒有分配，如果不納稅，就叫偷稅漏稅。再說了，坐支現(xiàn)金，類似這樣的事能干嗎？可是前幾年的好處在于房地產(chǎn)市場在不斷增長，由于房地產(chǎn)市場增長，所以業(yè)主對這些問題都不計(jì)較，但是第一批產(chǎn)權(quán)酒店都碰到這些問題，之后大家不計(jì)較了。有的地方比較聰明，比如說三亞的大樹之冠，中國最丑陋的建筑，沒有之一，老板很牛，說對業(yè)主沒有回報，房子現(xiàn)在市場價四萬五，賣三萬五，回報都在這里了，你愛買不買。在房地產(chǎn)市場增長的時候，這個局面可以維持，下來就不行了。但不管怎么樣，這套東西比分時度假還多少靠點(diǎn)譜。另外一個就是專車的火爆，專車不僅是價格問題，就是靠服務(wù)打敗了出租車，出租車價高，態(tài)度惡劣，坐出租車相當(dāng)于被虐待，可是坐專車，馬上感覺上天堂了，讓你非常感動，這就是服務(wù)體系的優(yōu)勢。
三是體驗(yàn)體系。應(yīng)該說途家平臺獨(dú)樹一幟，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先是給我們提供了便利，更重要的實(shí)際上不是便利。比如說訂個酒店也可以，為什么要訂途家呢？所以一定是獨(dú)特的體驗(yàn)，一定是這種家庭式的感受，所以這種獨(dú)特的體驗(yàn)，家庭式的感受，要求你的信用體系、服務(wù)體系、體驗(yàn)體系一體化，就是對你的服務(wù)可能要求更高。我們現(xiàn)在有一個金鑰匙服務(wù)的品牌，世界金鑰匙組織正好二十年，今年開了二十周年的一個會，我在會上給大講了一番，他們也覺得這事對路。途家如果把金鑰匙品牌引進(jìn)過來，對你來說就是一種提升，因?yàn)楝F(xiàn)在金鑰匙也在擴(kuò)張。同樣是O2O，實(shí)際上最終在線下，我有一次碰見一個香港房地產(chǎn)老板，他就說了一句話，線下到線上一張紙，線上到線下一座山，他說要想搞線上公司很簡單，弄幾個人搞平臺就起來了，但是線上要培育線下的體系很難。比如說這幾年，OTA經(jīng)常說我才半年已經(jīng)簽了兩千多家了，簽四千家我也不吃驚，因?yàn)楹灱s容易的很，比如說一個酒店，十多個OTA過來都可以簽，這不是本事，本事是怎么把它運(yùn)作下來。
3、成長中的煩惱
共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在也面臨著成長中的煩惱，有這么幾個：
第一，傳統(tǒng)阻礙。一是傳統(tǒng)勢力，直接利益沖突，比如說專車與出租車，短租與酒店。你們現(xiàn)在還沒碰到酒店反彈，真要碰到酒店集體反彈，就像出租車集體反彈專車一樣，要做好這種準(zhǔn)備。二是傳統(tǒng)觀念，一切都亂了。我們習(xí)慣于分門別類，什么都清楚，一個人是什么身份，就是這個身份，一輩子不要變，現(xiàn)在不同了，因?yàn)橐磺卸寄：?，一切都混同了，一切都共享了，所以很多人會認(rèn)為，這個社會怎么回事，一切都亂了。三是傳統(tǒng)管理，找不到管理對象，難以形成管理規(guī)則。這事到底歸誰管不知道，要不然就沒人管，要不然就是大家都管，所以這才有一管就死，一放就亂。但是反過來說，任何一種新技術(shù)都會產(chǎn)生新形態(tài)，任何一種新形態(tài)都會引發(fā)上述問題，屢見不鮮，但是歷史證明都會解決。從英國的過程來看，首先是圈地運(yùn)動，羊吃人，之后蒸汽機(jī)替代了傳統(tǒng)的機(jī)器，就產(chǎn)生一個盧格運(yùn)動，就是工人在破壞新機(jī)器，因?yàn)閯儕Z了他的就業(yè)，這是屢見不鮮的。所以這些事情也都會發(fā)生，但是我相信都會解決，在歐美的一些發(fā)達(dá)國家，到現(xiàn)在為止，這些事爭論都那么激烈，實(shí)際上這不是認(rèn)識問題，不是關(guān)鍵問題，這就是利益問題，這是成長中的煩惱，這個煩惱會維持一段時間，或者維持一個歷史時期。
第二，法律法規(guī)。對應(yīng)共享經(jīng)濟(jì)，形成新的法律法規(guī)，是世界性的問題。先發(fā)展，后規(guī)范，也是普遍性的。在這個時候就談立法立規(guī)，怎么回事都不知道，立什么規(guī)？1998年的時候，討論分時度假，后來那個會上，有人提議給國務(wù)院寫一個內(nèi)參，其中就提出來關(guān)于分時度假應(yīng)該立個法規(guī)，我就說不贊成這個事，自己都說不清楚怎么回事，還立法規(guī)，怎么立？立不起來，但這是下一步必然要碰到的問題。
第三，信用問題。在中國轉(zhuǎn)軌變型的過程中格外突出，普遍不信任，社會無底線。而共享經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是信任和信用，互聯(lián)網(wǎng)提供了解決之道，各類信息豐富，運(yùn)作透明，保障機(jī)制和賠償機(jī)制建立。我可以不信任社會，可以不信任陌生人，但是你的透明度在這里，就可以信任。另外一個方面，就是保障機(jī)制和賠償機(jī)制建立。實(shí)際上有些東西，沒有技術(shù)手段的時候，就做不到。那時候分時度假，好多公司都提出來讓擔(dān)保公司來擔(dān)保，我當(dāng)時就提了一個問題，你賣給人家三十年的使用權(quán)，你能活幾年？說找擔(dān)保公司擔(dān)保。再問一個問題，擔(dān)保公司能活幾年？你就活個五六年，賣我三十年的使用權(quán)，忽悠誰呢？所以那時候就做不下來，現(xiàn)在不同了，因?yàn)楝F(xiàn)在技術(shù)手段已經(jīng)有了，發(fā)展基礎(chǔ)已經(jīng)具備了。
第四，市場競爭。一個新的形態(tài)產(chǎn)生，模仿者眾，后起者多，惡性競爭很快產(chǎn)生，一是削價競爭，削價競爭在短租領(lǐng)域會比較普遍的產(chǎn)生，最后就是大家沒有利潤可言，誰也做不下去了。但是我發(fā)現(xiàn)這市場有點(diǎn)意思，因?yàn)檫@個市場剛剛開始，實(shí)際上已經(jīng)分出層次了，途家就是一個中高端的市場，這個市場剛剛開始，但是大家突然就發(fā)現(xiàn)，不是什么都可以干，最忌諱的就是什么都想要。二是補(bǔ)貼競爭，專車、滴滴打車就是靠補(bǔ)貼競爭，但是這個補(bǔ)貼競爭不可能長期持續(xù)，老這么燒錢，錢燒完了，到哪去？但是會很快敗壞共享經(jīng)濟(jì)的聲譽(yù)，我擔(dān)心的是這個問題。清者自清，濁者自濁，但是需要市場知曉，建立品牌。下一步，建立品牌可能是最大的問題，一說這個品牌我們信的過，比如說國內(nèi)1500個產(chǎn)權(quán)酒店，有幾個樹立品牌了？如果講規(guī)模，最大的就是大樹之冠，6600間客房，但是市場上的品牌在哪呢？同樣，在共享經(jīng)濟(jì)形態(tài)之下，需要盡快的樹立品牌，樹立口碑，所以不光是信任、信用，再進(jìn)一步是信譽(yù)。
第五，眾籌模式。涉及到設(shè)計(jì)眾籌，產(chǎn)品眾籌，資金眾籌，市場眾籌。適應(yīng)中國“打團(tuán)伙”、“抬會”的傳統(tǒng)，比如說我父親當(dāng)年上大學(xué)，沒錢教學(xué)費(fèi)，我媽媽就在村里發(fā)起一個會，幫他教學(xué)費(fèi)，結(jié)果這事就辦成了，一個沒錢的人，就通過這種方式上大學(xué)了，我覺得很奇特，民間的這種活力實(shí)在是強(qiáng)。但是反過來說，也會形成“吃大戶”的現(xiàn)象。覺得眾籌很好，每一個好后邊一定隱含著問題，每一個問題的前邊一定隱含著希望，這是規(guī)律性的。所以叫成長中的煩惱，發(fā)展中的困難。兩個方面，一方面要充分相信市場的力量，比如農(nóng)家樂的成長就是如此，農(nóng)家樂一開始哪個政府部門都不管，最后就變成鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的責(zé)任，村政府的責(zé)任，可是成長起來了，而且全國普遍來說成長的不錯。從這個角度來說，放手就是支持，現(xiàn)在各個部門都上來了，我們要發(fā)展，實(shí)際上規(guī)范已經(jīng)形成了，在市場的過程中已經(jīng)形成了，無非就是總結(jié)提煉，把它文件化，或者標(biāo)準(zhǔn)化。成長中的煩惱，發(fā)展中的困難。充分相信市場的力量，農(nóng)家樂的成長就是如此，放手就是支持。再一個方面，政府有關(guān)部門，有的還沒有意識到，有的正在糾結(jié)，有的正在觀察。就是這么三種情況，政府官員一天到晚忙著中央怎么說話，怎么照著說，哪有精力來關(guān)注市場上的新動向，研究市場上的新事物，沒有，但是大體上就這么三種情況。
4、發(fā)展中的更新
在中國的國情之下，共享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中要不斷的更新，中央提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，也是頂層設(shè)計(jì)的指引，中央談的這共享和共享經(jīng)濟(jì)是兩個概念，講的是改革開放的成果，要為全體人民所共享，這是一個政治理念，我們講共享是一個經(jīng)濟(jì)理念，是一個經(jīng)濟(jì)模式，但是也不妨在一起說，混在一起說對我們更有利。就是我們正在積極主動甚至是超前落實(shí)中央的五大發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念，如果從共享經(jīng)濟(jì)角度來說，每一條都可以有解釋，每一條都可以落下來。而且在國務(wù)院文件里，幾次明確支持旅游新業(yè)態(tài)的發(fā)展，也明確的提出短租公寓、在線度假租賃，就說明現(xiàn)在起草文件中至少有敏感性。共享休閑對中央提出的這些東西全面對應(yīng)，形態(tài)創(chuàng)新，協(xié)調(diào)共融，零邊際成本，資源利用，開放發(fā)展，社會共享，經(jīng)濟(jì)共享，文化共享，服務(wù)共享，感情共享。
共享休閑實(shí)際上是兩個層次：第一個層次是我們的運(yùn)作模式發(fā)展，這就是形態(tài)創(chuàng)新，協(xié)調(diào)共融、零邊際成本，資源利用、開放發(fā)展。再一個層面是結(jié)果，這個結(jié)果就是五個共享，所以共享休閑的發(fā)展，可以說有大范圍高層次的背景。因?yàn)槿魏我粋€經(jīng)濟(jì)形態(tài)，都面臨四個問題，第一擴(kuò)大規(guī)模，第二優(yōu)化結(jié)構(gòu)，第三提高水平，第四增強(qiáng)效益，不同的階段，有不同的重點(diǎn)，這是一個歷時態(tài)的問題，但又是一個共時態(tài)的存在，就是幾個問題同時都存在。所以共享經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展，首先是擴(kuò)大規(guī)模的問題，但是在這個時候必須研究優(yōu)化結(jié)構(gòu)，不研究結(jié)構(gòu)，只追求規(guī)模擴(kuò)大，就像專車走的這條路，根本來說在于提高水平，這個水平才能樹立品牌。最后增強(qiáng)效益，要是一個錢不賺，老是往里貼錢，貼一段可以，長期燒錢能燒嗎？所以這四個方面的問題都需要研究。一是聰明的管理者，觀察，研究，規(guī)范，促進(jìn)。不多事，不消極。二是聰明的經(jīng)營者，做好產(chǎn)品，做大平臺，做精服務(wù)，做強(qiáng)品牌。三是聰明的消費(fèi)者，比較，選擇，參與，個性追求，共同生產(chǎn)。消費(fèi)者全面參與、深度參與，就是從設(shè)計(jì)、配置、消費(fèi)、調(diào)整、創(chuàng)造，消費(fèi)者都介入，這時候消費(fèi)者覺得和旅游運(yùn)營服務(wù)是一體化的，很多個性化的需求能體現(xiàn)出來，就是融入互聯(lián)網(wǎng)生活。全球消費(fèi)，中國對于世界的旅游購買力。全值消費(fèi)，追求價值的旅游者，旅游者的價值。全程消費(fèi)，對應(yīng)消費(fèi)鏈，形成服務(wù)鏈，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈，協(xié)調(diào)利益鏈，實(shí)現(xiàn)價值鏈。全域消費(fèi)，點(diǎn)、線、面、域、境、精。全家消費(fèi)，合家出行，一人代表一家的購買力。全年消費(fèi)，不拘時間，只要夠酷。
最后就是發(fā)展，“隨時使用，何必?fù)碛小?，這應(yīng)該說是共享經(jīng)濟(jì)的一句挺瀟灑的話，所以不在說故事，不在出概念。一是市場：細(xì)分，細(xì)分，還是細(xì)分。二是產(chǎn)品：細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)，還是細(xì)節(jié)。三是結(jié)合：細(xì)致，細(xì)致，還是細(xì)致。四是感情：細(xì)微，細(xì)微，還是細(xì)微。細(xì)致入微，細(xì)節(jié)決定成敗，于細(xì)微處見精神。當(dāng)然共享經(jīng)濟(jì)涉及到各個領(lǐng)域，各個領(lǐng)域的要求也可能有所不同，但是至少在休閑領(lǐng)域，我們要努力培育這四個方面的細(xì)。我相信，共享經(jīng)濟(jì)與休閑未來，在下一步的發(fā)展過程之中，會開出更艷麗的花朵，結(jié)出更甜美的果實(shí)，讓我們?nèi)巳硕伎梢愿惺芎拖硎堋?/p>
作者：魏小安，中國社會科學(xué)院旅游研究中心特約研究員
