編者按：隴南乞巧是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這一古老民俗積淀了中華民族厚重的審美心理和傳統(tǒng)美德，展示了心靈手巧的女兒智慧，傳承了孝順賢淑的女兒美德，訴說著自由美好的女兒夢，是中華乞巧文化的動態(tài)傳承，是名副其實的“中國女兒節(jié)”。 

乞巧文化是中國豐厚文化資源叢中的一朵奇葩，是起源并流傳于甘肅隴南西漢水流域的秦人遺風(fēng)，從每年農(nóng)歷七月初一前夜開始，到七月初七晚上結(jié)束，歷經(jīng)七天八夜，姑娘們以虔誠的心情、隆重的儀式，祈求“巧娘娘”賜予聰慧、靈巧和如愿配婚、生活幸福美滿。其活動傳承之久遠、唱詞之淳樸、歌舞之精彩、情感之真摯、程式之完整、人數(shù)之眾多，在國內(nèi)獨一無二，絕無僅有，是中國古代乞巧民俗的“活化石”.

每年端午節(jié)，西和地區(qū)的少男、少女和兒童都有綁手袢的風(fēng)俗。即把紅頭繩編成各種花樣系在腕上，謂之手袢，以此求得吉祥、平安。待到七月初七時再解去。

而姑娘們的手手袢還另有一種作用，那就是系到乞巧時，專為巧娘娘下凡過天河時搭橋用。

據(jù)傳說，王母娘娘一說為玉皇用金釵在天上劃了一下，即刻出現(xiàn)了一條波濤洶涌的天河，將牛郎織女阻隔在兩岸。

從此，巧娘娘下凡上天，必須先要搭一座天橋。搭橋需要好多繩子，與牛郎一起勞動的老黃牛，便跑到各村鎮(zhèn)告訴乞巧的姑娘：手袢是最好的搭橋繩子。

乞巧活動進行到七月初七之夜時，祭拜“巧娘娘”之后，許多心懷私愿的女子想聽聽“巧娘娘”及其它神靈的讖語，于是有一項非常獨特詭秘的儀式便是跳麻姐姐。其實這是宗教巫術(shù)的遺留。

在原始宗教活動中，巫師最早為有特殊地位的女性，后來出現(xiàn)了男覡。巫術(shù)通過舞蹈、祭拜、念咒等形式溝通天地人神或人鬼，達到上傳人的祈愿、下傳神的旨意。

跳麻姐姐是乞巧儀式的一種精神附體、祈禱問事的活動。麻姐姐為麻姑的俗稱。對麻姑的記載，散見眾多的古籍之中，有兩種不同的說法：一是稱其為仙女；二是稱其為“女巫之鬼”。

乞巧中所指的麻姑是仙是鬼？可能仙鬼的成份都有。跳麻姐姐就是巫術(shù)原始的跡象。

它就是利用跳神女子的潛意識和人們牽強附會的理解，來再現(xiàn)姑娘們的祈禱神鬼的降旨，是人類矇昧?xí)r神秘祈求的活動。

西和縣歷史悠久，是人文始祖伏羲的生處、氐羌文化的發(fā)祥地。仰韶、馬家窯、齊家文化遺址遍及西漢水及漾水河流域，是仇池文化、乞巧文化、三國文化交匯融合之地。北部河谷是秦王朝發(fā)祥的搖籃。

楊氏氐羌在此建立政權(quán),史稱“仇池國”,歷經(jīng)三百余載。

三國時期，諸葛孔明揮師北伐,六出祁山,兩度過境。境內(nèi)長道鎮(zhèn)寧家莊遺址,距今已有七千多年的歷史。

得益于悠久的歷史和深厚的文化積淀，西和乞巧在全縣各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有流傳，北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)更為盛行，可以說西和乞巧是秦文化在民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中的集中體現(xiàn)和傳承。

與七夕有關(guān)的“乞巧”習(xí)俗在全國許多地方已弱化或消失，但令我們驚喜的是，在我省隴南市的西和縣，它仍原汁原味地被保留下來，并且形成了一年一度的中國(隴南)乞巧女兒節(jié)。

織女善織“云錦天衣”

離七夕佳節(jié)(8月18日)漸近，從人教版的小學(xué)教材中看到了一篇精讀課文《乞巧》，它選用了唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的古詩，也是一首想象豐富，流傳很廣的古詩:七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬條。

農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。

過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。

有人說，乞巧與牛郎織女的神話傳說有關(guān)。在晴朗的夏夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河像一座天橋橫貫?zāi)媳保旌拥臇|西兩岸，各有一顆閃亮的星星隔河相望，遙遙相對，那便是牽牛星和織女星。每年農(nóng)歷七月初七，才是他們相會的日子，寂靜的夜晚，無數(shù)喜鵲飛上銀河，為牛郎和織女搭起天橋。如果這天的深夜站在葡萄樹下，仔細去聽，還能聽見牛郎與織女的對話。

乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。詩人林杰的《乞巧》這首詩淺顯易懂，表達了少女們乞取智巧，追求幸福的美好心愿。

盡管牛郎織女的故事依然膾炙人口、婦孺皆知，七夕之夜，人們依然會仰望星空，尋找“盈盈一水間，脈脈不得語”的牽?？椗牵芏嗟胤狡鋵嵲缫巡贿^七夕節(jié)了。與七夕有關(guān)的“乞巧”的活動在全國許多地方已弱化或消失，但令我們驚喜欣慰的是在我省隴南市的西和縣，這些習(xí)俗仍然原汁原味地被保留下來，并且形成了一年一度的中國(隴南)乞巧女兒節(jié)，傳承之久遠、唱詞之淳樸、歌舞之精彩、情感之真摯、儀式之完整、人數(shù)之眾多，在國內(nèi)獨一無二，絕無僅有，是中國古代乞巧民俗的“活化石”，是名副其實的“中國女兒節(jié)”，是全國范圍內(nèi)保存最完整、歷史最悠久的七夕節(jié)日民俗活動之一。

節(jié)會的核心區(qū)域之一就在距西和縣城5公里的姜席鎮(zhèn)。這里青山疊翠，綠樹環(huán)繞，晚霞湖像一枚翡翠，靜靜地躺在群山的懷抱里。

相傳，天上織女“年年機杼”，善織“云錦天衣”，因此，人們尊稱織女為“巧娘娘”。

特殊的日子比過年還熱鬧

對于巧娘娘的喜愛，實際上是中國古典文化中對于“女紅”的尊崇。

女紅是指女性紡織、刺繡、縫紉的技藝，又稱“女工”或“女功”?！逗鬂h書》記載漢代四川“沃野千里、女工之業(yè)覆衣天下”?！稘h書·景帝紀》“雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷，則饑之本也。女紅害，則寒之原也?！睒闼氐卣f明農(nóng)事與女紅是最重要的民生，對整個社會的穩(wěn)定與發(fā)展舉足輕重。

誰是第一個拿起針線的女性已無從可考，在古老的傳說里是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲織帛，并悉心向部落里的女性們傳授技藝，由此也就開始了中國女紅的歷史。

在西漢水流域的西和、禮縣，七夕似乎與鵲橋相會的神話關(guān)聯(lián)不大，這里的七月七，是民間神圣的七巧女兒節(jié)，是當?shù)厣倥荒暌欢鹊氖⒀b聚會。

青春正盛的她們，誰不愿意成為一個心靈手巧的姑娘呢？

在田間阡陌，在湖岸河邊，每年農(nóng)歷六月三十晚上開始，年輕的姑娘們懷著對巧娘娘虔誠的心情，翹首期盼，迎請織女來到人間，祈求巧娘娘賜以聰慧、靈巧，當?shù)厝朔Q其為“乞巧”。祭祀活動一直持續(xù)到七月初七晚上，分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個節(jié)段，姑娘們?yōu)樽约盒腋Ｃ篮玫纳罘序v著。一位泥胎的巧娘娘身著霞帔坐在中堂，大家叩首膜拜。姑娘們用歌聲抒發(fā)的，是西漢水養(yǎng)育的女兒們對傳說中巧娘娘的祝愿，也是對自己花樣年紀的祈福。待嫁閨中的姑娘描著青黛，穿上彩衣，花枝招展地游走著，粉面桃花的臉上洋溢著青春的微笑。她們用自己的巧手扎起花束，炸上油香，端上供果，站在巧娘娘的神龕前，虔誠地齊唱《迎巧歌》：“每年有個七月七，天上牛郎配織女。巧娘娘蓮花臺，南天門你開開，把我巧娘娘送出來。一片天兩片天，我把巧娘娘接下凡。巧娘娘穿的緞子鞋，我打高山接你來，巧娘娘穿的偏帶鞋，我打河邊接你來……”美妙的歌聲傳遍仇池大地，在盛夏的河谷升騰，傳遞著姑娘們的喜悅，唱出她們內(nèi)心的期待，期望自己有一手好女工，做一手好茶飯，嫁一位好郎君……

乞巧文化，是起源并流傳于西漢水流域的秦人遺風(fēng)，是一種集信仰崇拜、詩詞歌賦、音樂舞蹈、工藝美術(shù)、勞動技能為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動。為了更加規(guī)范地傳承保護乞巧民俗文化，每年暑假期間，姜席初中都要組織學(xué)校乞巧研習(xí)所的乞巧隊員參加一年一度的乞巧節(jié)。學(xué)校還開設(shè)了校本課程《校園乞巧情》，組織學(xué)生成立乞巧興趣小組，并編制校本教材《千年乞巧情，神秘女兒夢》。

乞巧，這一古老的民俗文化，穿越浩瀚的歷史長河，至今已有2000多年的歷史，西漢水沿岸的許多村莊，一直傳承著這樣隆重而盛大的儀軌，每年從七月初一前夜到七月初七深夜結(jié)束，過去，也許是因為生活的窘迫與無奈，未出嫁的姑娘通過對巧娘娘的膜拜，乞取智慧、乞取嬌容、乞取生活的技能，從而希望自己的生活幸福，但到了經(jīng)濟和文化高速發(fā)展的今天，七天八夜的乞巧活動，是傳承千年的古老民俗，也是生活在這塊土地上辛勞一年的女性們的狂歡節(jié)，特殊的日子甚至比過年都熱鬧。

最可親的笑容溫暖地注視塵世

每年一到隴南乞巧女兒節(jié)的盛會，晚霞湖環(huán)湖路上立刻陷入了嘉年華的節(jié)奏，人們?nèi)绯彼銖乃拿姘朔接縼?，新建的悅湖廣場上人山人海。為了一場傳承千年的歡聚，為了自己心中蟄伏一年的等待，人們不辭辛勞，步行來到晚霞湖，聚攏在湖邊巧娘娘的塑像周圍。

夜色漸漸漫過晚霞湖的蘆葦，漫過無邊的荷塘，漫過如潮的人流。漢白玉砌成的走廊上，姑娘們面對紙糊的巧娘娘齊刷刷跪成兩排，帶頭的姑娘焚香點蠟，燃紙放炮，大家雙手合十，對巧娘娘深深叩拜，齊聲唱出迎巧歌：“六月三十天門開，我請巧娘娘下凡來，巧娘娘，下凡來，給我教針教線來……”

悠長的歌聲劃過夜空，在空曠的天際回蕩，時間似乎凝滯了，恍惚間，南天門徐徐打開了，一朵祥云緩緩出現(xiàn)在天空，乞巧姑娘們接上從天宮里走來的巧娘娘，一路唱著：“一炷香，兩炷香，我把巧娘娘接進莊；巧娘娘，想你著，我把巧娘娘請下凡……”

細聽乞巧儀式唱詞的內(nèi)容，內(nèi)容也極為豐富，要么表達對巧娘娘(織女)的思念和崇敬之情，要么贊頌美麗真摯的愛情，要么吟唱西和優(yōu)美的風(fēng)光，或者諷誦世態(tài)人情，內(nèi)容多樣，內(nèi)涵豐富。乞巧儀式曲調(diào)也很豐富。乞巧歌曲的曲調(diào)有三種，即祈神祭祀類歌詞、生活勞動類歌詞和歷史時政類歌詞，但歌詞內(nèi)容豐富，數(shù)量很多，舞蹈有迎巧詞、潑又潑調(diào)；跳麻姐姐、乞巧歌舞、“打十”舞等。道具有巧娘娘像、五谷供果、巧芽、手袢、頭飾、云肩、拂塵、樂器等乞巧器具，以及剪紙、刺繡、泥塑等工藝制品。

聽到姑娘們的歌聲由遠而近，接巧的人們自覺讓開一條通道。早在上房等待的女主人，雙手接過姑娘們請來的巧娘娘，恭恭敬敬安放在桌上留出的空位置上，引導(dǎo)乞巧姑娘點三根香，燒三刀黃表紙，磕三個頭。姑娘們從門里一直到院子齊齊跪下叩拜，歌聲又一次唱起：“七月初一天門開，我請巧娘娘下凡來，巧娘娘請到神桌上，天天給我教文章；巧娘娘請上蓮花臺，天天教我繡花鞋……”

中堂上供奉著的巧娘娘，在那香煙升騰的瞬間，仿佛以最可親的笑容溫暖地注視著塵世，她被姑娘們恭恭敬敬供奉在自己的心尖尖上。從此，那些無處訴說的私話，有了傾吐的對象，那些無從實現(xiàn)的想法，有了期盼和念想……（作者：劉小雷）