朱家灣位于蘭州市榆中縣，地處蘭州東南，屬絲綢古道，風(fēng)景秀麗。20世紀(jì)七十年代，在朱家灣發(fā)現(xiàn)了唐代石棺墓葬遺址，它是甘肅迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一處以山為陵的唐代貴族墓葬。唐代石棺的出土，為研究唐代政治、經(jīng)濟、文化提供了可靠的實物資料，同時引出了榆中籍國王一段鮮為人知的歷史。

通過考證，朱家灣村與高昌國淵源頗深，它是高昌國幾代麴氏國王的故里。高昌是唐代古絲綢之路的重鎮(zhèn)，是古西域地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心地之一，是連接中原中亞、歐洲的樞紐。

作為高昌國王故里，朱家灣被認(rèn)定為是榆中縣唯一出過國王的地方。朱家灣及其唐代石棺墓葬因此對研究高昌國歷史，以及榆中歷史文化都有著重要的價值和意義，而這對我們也有著強烈的吸引力。初秋時分，我們一行人來到這個美麗、熱情的村莊，實地了解和發(fā)掘曾經(jīng)埋藏在這里的歷史文化遺跡。

范家溝半山處

朱家灣后山有一山溝稱范家溝，有一處半山窯洞，荒草雜生，無路可上，那里隱藏著唐代石棺的遺址。伴著一絲絲初秋的微風(fēng)，我們來到這里。我們想從這里尋找那段輝煌的歷史。

山是荒山，草是野草，需要我們探尋前行，踏出一條小道。我們撿起手指粗細的樹枝作拐杖，左右撩撥，搜尋上山的路徑。爬過幾處幾乎垂直的山隘，我們終于來到一個滄桑又不起眼的山坡前。山坡很陡峭，灌木密布，雜草叢生，山坡和直立的峭壁交界處隱隱看到一些破損的拱形墻壁，那就是古墓的遺跡了。

我們艱難地撥開荊棘和樹枝，攀緣而上，花了好大氣力，才爬到了墓室殘壁的洞口。洞口附近長滿了樹木和雜草，黃土色磚瓦一層層堆砌成拱形，散落在地的土塊和瓦礫成了唯一的裝點，這就是1972年村民發(fā)現(xiàn)的唐代券頂單室石棺墓所在處。

據(jù)榆中縣博物館資料記載，朱家灣唐代古墓墓葬南北朝向，內(nèi)有石棺一具，四面分別雕刻有浮雕的青龍、白虎、朱雀、玄武。石棺內(nèi)還有木棺一具，棺內(nèi)有女性骨骸1具，棺外有《故交河郡夫人慕容氏墓志銘》一面。石棺墓及碑文的發(fā)現(xiàn)，彌補了蘭州唐代地下文物的空白，在學(xué)術(shù)研究和地方史志研究上都有重要意義。

范家溝唐代石棺墓葬洞口

據(jù)殘缺不全的墓志銘可知，這座石棺墓葬的主人是唐代高昌王麴文泰后裔麴崇裕的夫人，即交河郡夫人慕容儀。慕容氏屬鮮卑族，原籍在河北省昌黎縣，后來嫁給高昌國的皇親國戚。據(jù)記載，某年的八月初一，墓主人因為火災(zāi)溺水死于金城。按照皇族喪葬規(guī)制和漢文代禮儀，用3個多月雕刻了石棺，將墓地選擇在麴氏祖籍地榆中，于同年十一月二十七日安葬于榆中興隆山下的朱家灣村。

高昌國在今天的新疆吐魯番一帶，因筑高昌壘用以屯田，而得名“高昌”。史料記載，北魏宣武帝二年(公元501年)，國人殺死國君馬儒，推舉榆中人麴(音“曲”)嘉為高昌王。高昌國融合內(nèi)地與西域各民族宗教，風(fēng)氣濃厚，尤以佛教最為推崇。貞觀二年(628年)，玄奘西行經(jīng)過高昌國，國王麴文泰曾誠意挽留其為相國，臨行時更贈金銀、駿馬、隨從等，后令佛寺塑像以玄奘為式，開傳漢傳佛教方臉大耳、慈眉善目之形態(tài)。透過該史料，仍可窺視一二昔日高昌國景象，雖偏據(jù)一隅，國小勢微，但一度繁榮富足、文化昌盛，高昌國和其國王更為佛教在我國的廣泛傳播起到了促進作用。

高昌國麴氏貴族經(jīng)過10代國王，立國139年后，隨著與中原關(guān)系的迅速惡化，貞觀十四年(公元640年)，最后一位國王麴智盛受降歸唐，宣告高昌國滅亡。他的弟弟麴智湛為右武衛(wèi)中郎將、天山縣公。公元690年，麴智湛的兒子麴崇裕被授為左武衛(wèi)大將軍、交河郡王，雖官階為二品，但很受武則天寵信，仍然享受皇族待遇，他的夫人墓主人慕容儀也享受皇族待遇，被安置于金城郡(今蘭州)，同樣受到貴族階層的尊榮。

墓主交河郡夫人本為南北燕時期稱帝的慕容氏后代，名門望族，她與高昌國皇親國戚的結(jié)合，既是當(dāng)時北方少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)的和親風(fēng)俗，也是蘭州榆中地區(qū)民族大融合，以及文化碰撞的歷史過程。贊譽極美的墓志銘，特殊的石棺安葬、高敞的墓室，精美的陪葬品等，這些禮俗規(guī)格都說明墓主人身份的不同一般。自古以來，人到暮年或逝世之時，不論官爵高低、路途遠近，都要講究認(rèn)祖歸宗。而交河郡夫人的石棺經(jīng)過千里顛簸，將墓葬建在高昌國王的故居朱家灣，便是落葉歸根、魂歸故里的有力佐證。

如今，石棺墓葬靜默的躺在朱家灣的后山之中，無人問津，面對殘磚斷壁，誰能想到，這里會是高昌幾代麴氏國王的故里？江河仍舊，繁華何在？高昌王王妃連同高昌國的輝煌歲月，只留嘆息相伴，冷清相依。面對塵土堆積的墓葬、殘缺不全的文物，我們該如何拾起這里曾經(jīng)的榮耀，讓它不再遺落荒野？這是一個現(xiàn)實而又迫切的問題。

也許，對朱家灣唐代石棺墓葬來說，文物保護是首要的，圈定遺址、做好修繕、定期維護和清理等，這些工作既是對歷史的尊重，也是我們對歷史的負責(zé)。

同時，朱家灣唐代石棺墓葬也有重要的旅游經(jīng)濟價值。憑借得天獨厚的歷史文化條件，朱家灣可以大膽借鑒周邊分豁岔村“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的做法，因地制宜，充分開發(fā)唐代石棺、宋金古墓等本土旅游文化資源，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展提供巨大助力。

朱家灣作為一塊風(fēng)水寶地，是宋金時期吐番、西夏、金、漢、蒙民族大融合的地方之一。當(dāng)?shù)?990發(fā)掘的宋金雕磚古墓就是歷史的見證，它是蘭州市迄今為止保存最為完善的宋金雕磚古墓，具有重要的歷史文化價值。

宋金雕磚古墓和唐代石棺一起構(gòu)成了朱家灣悠久歷史文化的雙璧，成為歷史文化的特殊見證。

朱家灣宋金古墓頂部 

談到古墓的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民張自成很是健談，他說，1990年開拖拉機從自家門外經(jīng)過時，壓開了地面一個小洞，順著小洞挖掘發(fā)現(xiàn)了這個古墓。

據(jù)資料顯示，墓室由青磚砌成，條磚封墻，方磚鋪地，頂部八角穹形，用青磚層層疊壓而上，最頂端用一塊八角磚封頂。追溯到12世紀(jì)的朱家灣，當(dāng)時金人統(tǒng)治了榆中80年，和平無戰(zhàn)事，大約就是那個時代，一對金人貴族葬于興隆山下朱家灣。該金墓占地面積8平方米，屬單式磚雕墓，為夫妻合葬。墓室四壁磚雕仿木建筑，設(shè)有8幅行孝圖，如孟宗哭竹、王祥臥冰、董永行孝等。

錢斌先生認(rèn)為“孟宗哭竹”雕刻得最為精美傳神，他說：“一株翠竹從左下弧形邊長出，用刀簡潔明快，線條細膩流暢，竹根旁數(shù)根竹筍的表現(xiàn)手法更為簡潔粗獷。孟宗跪在竹前棄籃掩面而哭，一副無可奈何的神態(tài)，在神工鬼斧的刀工之下，雕刻得惟妙惟肖，呼之欲出。”墓內(nèi)磚雕藝術(shù)性極高，保存完好，這對研究榆中乃至蘭州地區(qū)宋金時期社會、人文、經(jīng)濟和人們的生活狀況具有極其重要的參考價值。

宋金時期貴族磚雕墓的發(fā)掘，呈現(xiàn)出朱家灣村源遠流長的歷史文化，它也將成為朱家灣獨特厚重的旅游資源。