近日，由中國友好和平發(fā)展基金會(huì)點(diǎn)亮文化交流基金支持的“禮遇中國”跨國文化交流活動(dòng)引起極大關(guān)注。

這是一次重走絲綢之路的文化交流活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)于9月19日從北京正式啟程，沿古絲綢之路北線，經(jīng)過山西、寧夏、甘肅、新疆，并在霍爾果斯出境，途徑哈沙克斯坦、俄羅斯、白俄羅斯、波蘭，最終到達(dá)德國首都柏林，行程超過2萬公里?？讘c東、倪方六、紀(jì)連海、黃震云等國內(nèi)知名學(xué)者和教授參與其中，為此次活動(dòng)增添了更多學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。

此次文化交流活動(dòng)國內(nèi)段的行程，在近萬里行程中，不僅重溫了古人們跨過艱難險(xiǎn)阻的艱辛與不易，同時(shí)也感受到在這個(gè)經(jīng)濟(jì)紐帶下，千百年來華夏傳統(tǒng)文化與其他少數(shù)民族文化融合的燦爛圖景。

古絲路：西出長安后有很多線路

九月底的霍爾果斯，天空湛藍(lán)?；魻柟构房诎缎轮非埃v汽車載著統(tǒng)一著裝、等待通關(guān)的人群。在人群中，有國內(nèi)著名學(xué)者孔慶東、紀(jì)連海以及倪方六等人的身影，這便是“禮遇中國”跨國文化交流活動(dòng)團(tuán)隊(duì)。他們于9月19日從北京出發(fā)，沿著古絲綢之路的北線，經(jīng)過山西、寧夏、甘肅、新疆等地，并在霍爾果斯出境，經(jīng)哈薩克斯坦、俄羅斯、白俄羅斯、波蘭，最終達(dá)到德國首都柏林。

有意思的是，根據(jù)報(bào)道，霍爾果斯公路口岸新址前幾天剛剛啟用，“禮遇中國”跨國文化交流團(tuán)隊(duì)也成為“新國門”的首批自駕車游客。

霍爾果斯因河而名?；魻柟购游挥谥袊陆c哈薩克斯坦之間，是中哈兩國的界河。在蒙古語中，霍爾果斯為“駝隊(duì)經(jīng)過的地方”，哈薩克語中，意思是“積累財(cái)富的地方”。這從不同方面佐證了霍爾果斯的重要性。一千多年前，霍爾果斯就是古絲路上的一個(gè)重要驛站。

眾所周知，中國人熟知的“絲綢之路”最初并非中國人自己首先提出來的。十九世紀(jì)七十年代，德國地理學(xué)家李希霍芬在中亞進(jìn)行了三年多調(diào)查后，寫了一本書，在書中提出了“絲綢之路”的說法。他指出在公元前二世紀(jì)之前，就形成了一條由洛陽、長安一直到中亞撒馬爾罕，以絲綢貿(mào)易為主的商道。這種說法后來慢慢為地理學(xué)界、歷史學(xué)界所接受，之后“絲綢之路”也廣為人所知。

而此次“禮遇中國”正是沿著當(dāng)年絲綢之路的北線。何謂北線呢？

擔(dān)任此次“禮遇中國”跨國文化交流活動(dòng)副團(tuán)長的著名歷史學(xué)者倪方六，介紹了絲綢之路的多條線路。他說，就中原而言，古絲綢之路都是由東向西走的，但是具體走法和走向并不固定，由此引分出多條線路。學(xué)術(shù)界習(xí)慣性地將古絲綢之路分為東段、中段和西段。東段和中段皆位于現(xiàn)今中國境內(nèi)，西段則是國外。

西漢時(shí)，古絲綢之路東段以黃河為界，分為河?xùn)|、河西兩大截。從長安（今西安）出發(fā)，至少有五種走法，到達(dá)現(xiàn)在的甘肅境內(nèi)的黃河?xùn)|岸。在這五條道路中以“回中道”和“蕭關(guān)道”最為著名。蕭關(guān)道因“蕭關(guān)”而得名，蕭關(guān)是秦漢時(shí)關(guān)中西行的重要關(guān)隘（秦代蕭關(guān)在今甘肅慶陽環(huán)縣附近，漢代蕭關(guān)在今寧夏固原境內(nèi)）?！盎刂械馈笔菑那Ш雍庸龋▽氹u一帶）出發(fā)，向北出蕭關(guān)。這兩條道為唐朝的絲綢之路奠定了基礎(chǔ)。

在進(jìn)入黃河以西地區(qū)即“河西”以后，走得最多的是“河西道”。通過河西道，來到西域，在西域段有三條，即“南道”、“北道”以及“北新道”。南道一般從陽關(guān)啟程，越過荒漠和戈壁，繞道羅布泊北岸，到達(dá)樓蘭古城，再北行至尉犁、焉耆，與北道匯合。北道則出玉門關(guān)，西行至今吐魯番，繼續(xù)向西至疏勒與南道相匯，而后經(jīng)塔什庫爾干，越蔥嶺（如今的帕米爾高原）。

南道和北道在不少時(shí)候會(huì)因戰(zhàn)爭中斷、受阻，古人們便開辟出了一條“北新道”。北新道的具體開通時(shí)間大概在東漢后期，出玉門關(guān)后向西北行至伊吾（今新疆哈密市），北越天山進(jìn)入巴里坤草原，而后沿天山北麓西行，過賽里木湖、果子溝、弓月城（今伊寧市）等地，過伊犁、昭蘇進(jìn)入絲綢之路西端。?元朝時(shí)，在這道路上又開辟了自果子溝至察合臺(tái)汗國都城阿力麻里，再經(jīng)今霍爾果斯口岸西行至中亞的道路。

作為本次活動(dòng)組委會(huì)秘書長，倪方六也介紹了行程設(shè)計(jì)背后的故事。此次活動(dòng)從北京出發(fā)，最初設(shè)計(jì)先從北京到內(nèi)蒙古，再到太原。后來因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，取消了內(nèi)蒙古這一站，直接到太原。出了太原之后的第二站，在寧夏固原和寧夏中衛(wèi)之間抉擇，經(jīng)過衡量之后，選擇了寧夏中衛(wèi)。“沒想到的是，中衛(wèi)這一站給了我最大的驚喜?！?/p>

從中衛(wèi)后到武威，然后從瓜州進(jìn)入新疆鄯善，重走“北新道”，倪方六說，“‘北新道’是非常艱險(xiǎn)的一條道，當(dāng)時(shí)是出于軍事目的而開通，不過它也是風(fēng)景最美的，途中有雪山，有湖水，也有大草原?！?/p>

國外段最初將終點(diǎn)定在意大利羅馬，“因?yàn)橐獯罄笋R可波羅對古老東方的巨大影響”，但后來因?yàn)樾谐毯蜁r(shí)間較長，最終將終點(diǎn)定在了德國柏林。不過，倪方六透露，下屆將會(huì)延長活動(dòng)時(shí)間，多走幾個(gè)歐洲國家。

太原：1400年前有外國人在此做官

山西太原成為“禮遇中國”跨國文件交流活動(dòng)，從北京出發(fā)后的第一站。盡管在歷史上，太原并不是絲綢之路的起點(diǎn)，但從中原文化與少數(shù)民族文化融合的角度來看，作為此次文化交流活動(dòng)的起點(diǎn)，太原名副其實(shí)。

虞弘墓中的彩繪圖有外國人的形象

從地形圖可知太原三面環(huán)山，中間又有汾河流過，形成了一處盆地，因此太原又稱“晉中盆地”。這里土地肥沃，灌溉方便，非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。再加上山西北通塞外，南臨中原腹地，自古以來就是各民族交匯之處，太原也成為華夏民族與少數(shù)民族的“大熔爐”。

春秋時(shí)期，晉王室就與少數(shù)民族戎狄通婚，進(jìn)行貿(mào)易。人們熟知的晉文公重耳，其母親狐季姬就是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族首領(lǐng)狐突的女兒。而狐突的另一個(gè)女兒，成為晉惠公夷吾的母親。狐突的兄弟狐毛、狐偃，后來都是晉國重臣。

在山西省博物院，許多珍貴的展品，體現(xiàn)了這一帶多民族融合的歷史。比如，博物院展出的一座西漢年間胡傅酒樽，它是中原的器材，但器身卻是虎、象、鹿、馬等動(dòng)物，北方草原的特征尤為明顯。

550年，東魏權(quán)臣高歡之子高洋建立北齊，“別都”設(shè)為晉陽（如今的太原）。早年間出土的婁睿墓就集中反應(yīng)了北齊時(shí)期民族融合的歷史特征。據(jù)墓志載，婁睿為北齊外戚、鮮卑勛貴。墓葬中出土的大量壁畫與陪葬品都具有鮮卑與漢族、西域胡族等多種民族文化特色相交融的特點(diǎn)。壁畫中的人物造型表現(xiàn)出明顯北方民族的特征。另外，在畫面有些繪畫手法也不是中原舊有的繪畫傳統(tǒng)。

虞弘墓的發(fā)掘則揭示了這一時(shí)期，古代中國與中亞地區(qū)交往的獨(dú)特歷史。墓志記載，虞弘，字莫潘，是魚國人，奉茹茹國王之命，出使波斯、吐谷渾和安息、月氏等國。他后來后出使北齊，隨后在北齊、北周和隋為官，死于隋開皇十二年（592年）。在虞弘墓諸多遺物中，墓主人的葬具——漢白玉石槨引人注目。石槨的底座與四周，是精美絕倫浮雕和彩繪。這些畫面的內(nèi)容有宴飲、樂舞、射獵和釀酒等，而且圖案中人物都是胡人形象，充滿了濃郁的中亞和波斯風(fēng)格。

寧夏中衛(wèi)：有著“云”夢想的絲路驛站

“中衛(wèi)”作為地名，對很多人來說，并不熟悉。當(dāng)回首“禮遇中國”整個(gè)國內(nèi)段行程時(shí)，給大家留下最深印象的恰恰就是這里。它最初是以“塞上江南”的秀美景致亮相的。

日行千里，從太原來到塞外。當(dāng)車隊(duì)駛過黃土高原，又駛過茫茫戈壁，最后來到一灣清水旁時(shí)，大家頓時(shí)來了精神。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，碧綠清澈。地圖上確切地顯示，這條河流就是黃河。黃河怎會(huì)如此清澈？大家?guī)е蓡杹淼搅四康牡兀荷称骂^。

沙坡頭有獨(dú)特的地理環(huán)境，北邊是騰格里沙漠，南邊靠著大山，中間的黃河突然來個(gè)大拐彎，形成了一個(gè)開闊的沖積平原，這也造就了沙坡頭綠洲與沙漠相融的奇特景觀：頭頂是漫漫黃沙，腳下就是滾滾而過的黃河，以及由此形成的大片綠洲。在“禮遇中國”入住的黃河度假山莊，里面有一顆古槐樹，樹干粗大，雖已傾斜，但仍遒勁有力。工作人員說，這株槐樹已有六百多年的歷史。在山莊不遠(yuǎn)處，還有一個(gè)公園，公園里古樹參天，泉水汩汩而流，由此可見，數(shù)百年來，一代又一代在此生生不息。

踱步其間，才知道，來時(shí)路上看到的那灣清水，正是過濾黃河水而形成的湖泊。這清水，猶如畫龍點(diǎn)睛之筆，讓這里有了江南小鎮(zhèn)的氣質(zhì)。著名學(xué)者、北京大學(xué)孔慶東教授用“驚艷”來形容眼前此景。

中衛(wèi)歷史悠久。秦朝并六國后，大將蒙恬率30萬士卒，取黃河南北之地，始將中衛(wèi)納入版圖。秦始皇二十六年（公元前221年），秦置北地郡，中衛(wèi)屬之。漢武帝時(shí)期，中衛(wèi)便開始有灌溉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

從那時(shí)起，中衛(wèi)就成為古絲綢之路上的一個(gè)重要驛站。在西安至河西走廊的絲綢之路上，有一段是渡過黃河之后，沿黃河北岸經(jīng)今寧夏中衛(wèi)和甘肅武威進(jìn)入河西走廊。如今，中衛(wèi)還有這條古道的遺跡以及沿途建置的烽火墩等。

倪方六介紹，明代時(shí)，中衛(wèi)是北方“皮毛道”的重要節(jié)點(diǎn)，國內(nèi)生產(chǎn)的皮毛制品在中亞非常受歡迎，很多商人在中衛(wèi)交易各種毛皮制品。當(dāng)時(shí)，有些商人非常有經(jīng)驗(yàn)，挑選皮毛時(shí)，先用瓶子灌上水，然后用皮毛蓋住，過一夜后，哪瓶水沒有結(jié)冰，就選哪張。

如果說，這些都是過往的榮光，那么，對于中衛(wèi)而言，最為重要的現(xiàn)實(shí)意義就是取得了治沙的奇跡。實(shí)現(xiàn)這一治沙奇跡的法寶是一種極為簡單的“武器”——麥草方格。把麥秸稈平鋪在沙漠上，從中間扎入沙子，在地上形成一個(gè)1平方米見方的麥草方格圍墻，然后在方格中撒下沙生植物的種子，與麥草形成一個(gè)小生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)年累月間，扎下草方格的沙地上長滿了植被。小小的麥草方格，在上世紀(jì)五十年代發(fā)明后，最先用于保障包蘭鐵路的安全，其后得到大力推廣。如今，人們從沙漠手里奪回了越來越多的土地。

治沙之后，中衛(wèi)有著更大的夢想：打造中國版“鳳凰城”（美國的一座沙漠城市，目前至少集聚了80余個(gè)云計(jì)算數(shù)據(jù)中心，被譽(yù)為世界“沙漠硅谷”）。2017年12月，亞馬遜云計(jì)算寧夏區(qū)域正式開放，這也意味著這個(gè)夢想已拉開序幕。

河西走廊：祁連山雪水滋養(yǎng)的綠洲

離開寧夏中衛(wèi)，一路向西，立刻進(jìn)入祁連山脈的“勢力范圍”。越過祁連山脈東邊的烏鞘嶺，便來到了歷史上著名的“河西走廊”。順著這片狹窄的走廊，坐落著武威、張掖、酒泉、玉門、敦煌等城市，它們無一不是赫赫有名的古城，它們無一不浸染著數(shù)千年的滄桑與刀光劍影。

兩千多年前，匈奴人從漠北草原一路向西，大敗月氏，一度成為河西走廊的霸主。漢武帝時(shí)期，驃騎大將軍霍去病發(fā)動(dòng)兩次河西之戰(zhàn)，打敗匈奴。隨后，漢武帝在在河西地區(qū)先后設(shè)立“河西四郡”：酒泉郡、武威郡、張掖郡以及敦煌郡，加上敦煌以西的陽關(guān)和玉門關(guān)，史稱“列四郡，據(jù)兩關(guān)”。河西走廊從此并納入華夏的版圖。從此，從中原出發(fā)，穿過河西走廊，就能與西域取得直接的聯(lián)系，河西走廊因此成為古絲路上的樞紐。

如今，行走在這塊狹長的地帶，極目遠(yuǎn)眺，路兩邊除了大山，還是大山。但這并不意味著，這里一片貧瘠。恰恰相反，這里水草豐美。如今這一帶，仍有大片的草場，放牧著成群的牛羊。歸根結(jié)底，是祁連山滋潤了整個(gè)河西走廊。祁連山的雪水在河西走廊境內(nèi)形成三大河流——石羊河、黑河和疏勒河。這三條河分別潤養(yǎng)了河西走廊上三大著名城市：武威、張掖以及敦煌。

武威在歷史上常被稱作涼州。東晉十六國時(shí)期，前涼、后涼、南涼、北涼、大涼在此建都，由此塑造了深厚的西部文化，也給這座城市帶來了豐富的文物。在武威，雷臺(tái)漢墓婦孺皆知。作為中國旅游標(biāo)志的“馬踏飛燕”就是出自這座漢墓。

不過，關(guān)于這件文物的命名，學(xué)術(shù)界有不少爭論。隨行的中國政法大學(xué)人文學(xué)院黃震云教授介紹，“馬踏飛燕”這個(gè)名稱并不準(zhǔn)確，因?yàn)樘祚R腳下所踏之物并非燕子。他補(bǔ)充道，“燕子飛翔時(shí)，尾巴是張開的，而這件作品中，尾巴是閉攏的，天馬所踏的應(yīng)該是朱雀。朱雀在神話故事中，起著引導(dǎo)靈魂的作用?！比缃瘢@件文物也有“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”以及銅奔馬等不同的說法。

在武威，白塔寺不可錯(cuò)過。初見白塔寺，第一感覺就是和北京妙應(yīng)白塔寺極為相似。事實(shí)上，兩者有著深厚的淵源。

武威的白塔寺始建于元代統(tǒng)一中國之前，距今已有七百五十多年的歷史。1247年，西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩班與蒙古汗國皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端為解決西藏歸順問題，舉行了著名的“涼州會(huì)談”，涼州會(huì)談為西藏納入元朝中央政府行政管轄之下奠定了基礎(chǔ)。涼州會(huì)盟之后，闊端在涼州城外為薩班建造了府邸和白塔寺。薩班圓寂后，闊端為其修建了規(guī)模宏大的靈骨舍利大塔。相傳寺內(nèi)有大塔一座，周圍環(huán)繞小塔99座，故又名百塔寺。

白塔寺飽經(jīng)歷史滄桑，到民國時(shí)期，只留下殘存的塔基和明清重修白塔寺時(shí)的石碑。如今，在多方支持下，白塔寺又恢復(fù)了百塔林立的恢弘景觀。

當(dāng)年，薩班來到?jīng)鲋菖e辦會(huì)談時(shí)，帶了兩位徒弟，其中一位就是他的侄子，年幼的八思巴。薩班圓寂后，八思巴成為薩迦派教主，后來成為元世祖忽必烈的“帝師”。忽必烈建立元大都之后，打算在都城內(nèi)建一座白塔，忽必烈親自勘察選址，而主持修建的正是薩班的弟子八思巴（他推薦了尼泊爾著名工藝家阿尼哥設(shè)計(jì)建造了白塔）。

另外，涼州還曾經(jīng)是西夏的“陪都”。1036年，黨項(xiàng)族攻占涼州，建立西涼府。1038年，黨項(xiàng)族領(lǐng)袖李元昊建立西夏王朝，定都興慶府（今寧夏銀川）。涼州自此成為西夏王國的輔郡，長達(dá)近200年。黨項(xiàng)族人在統(tǒng)治期間，創(chuàng)制了自己的文字——西夏文。但隨著黨項(xiàng)族的消亡，西夏文成為無人可識(shí)的“天書”。直到清嘉慶年間，武威著名學(xué)者張澍發(fā)現(xiàn)了一塊刻有西夏文字的石碑，西夏歷史才重回人們視野。如今，這塊碑就在武威西夏博物館，它是全國保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻。有意思的是，離武威市區(qū)不遠(yuǎn)的普康莊園，將消失已久的西夏文化呈現(xiàn)給世人，使得人們也得以窺探當(dāng)年西夏的繁盛。

途徑張掖，有幸到紅橋莊園一品河西走廊特有的葡萄。這塊在荒漠上開墾出來的五千多畝葡萄園，此時(shí)正是豐收季節(jié)，枝頭掛滿了不同品種的葡萄。莊園的主人說，灌溉這片土地的正是來自黑河的河水，還有祁連山的雪水。

在“禮遇中國”駛?cè)霃堃磿r(shí)，面對兩側(cè)巍峨的叢山峻嶺，黃震云教授適時(shí)地提醒大家：右側(cè)就是胭脂山。胭脂山，即焉支山。面對這個(gè)熟悉的名字，大多數(shù)人都會(huì)想起這樣一句詩：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色”。這首描寫匈奴失去祁連山后慘狀的匈奴民歌，或許是對河西走廊最好的注解。

新疆：豐饒的古絲路特產(chǎn)

西出嘉峪關(guān)，便是古時(shí)的西域。昔日絲綢之路的西域段，覆蓋如今的整個(gè)新疆地區(qū)。

熟悉地理的人都知道，新疆最為獨(dú)特的地理特征便是“三山夾兩盆”?！叭健敝缸畋钡陌柼┥剑喜康睦錾揭约爸胁康奶焐?，“兩盆”則是南部的塔里木盆地和北部的準(zhǔn)噶爾盆地。

其中天山山脈是新疆最為重要的山脈之一，它橫跨東西，將新疆分成南疆和北疆。不過，真正行走在天山腳下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天山并非“鐵板”一塊，在綿延的天山山脈中有著大大小小的河谷。千百年來，這些河谷成為人們穿越天山的重要通道。在這些河谷里，因?yàn)樘烊坏牡貏輧?yōu)勢（高山擋住了寒冷的空氣，常年積雪的雪山，雪水融化后匯成湖水），自古以來便吸引了大量人口，并形成了眾多重要的城市。烏魯木齊，正是處于天山東段的寬闊河谷處。

當(dāng)年，沿著這條河谷而下，一路會(huì)經(jīng)過達(dá)坂城、吐魯番、鄯善以及伊吾（今新疆哈密市）等地，繼而串聯(lián)起嘉峪關(guān)；而從烏魯木齊向西，沿著天山北麓，則是一馬平川，直到來到賽里木湖后，需要再次穿越天山。一旦穿過天山，便能到達(dá)伊寧，進(jìn)而到達(dá)霍爾果斯，通過霍爾果斯進(jìn)入絲綢之路西段即國外段。這便是當(dāng)年絲綢之路西域段“新北道”的路線。

如今，這三條道路依然存在。而絲綢古道“新北道”成為新疆新的“經(jīng)濟(jì)生命線”：從鄯善到烏魯木齊的河谷里修建了高速，成為京新高速的一段；從烏魯木齊至霍爾果斯，正是有著“一帶一路上交通大動(dòng)脈”之稱的連霍高速（連云港至霍爾果斯）的一段。

貨車來來往往，將新疆多樣的經(jīng)濟(jì)作物，運(yùn)往全國各地。數(shù)百年來，種植這些因絲綢之路而興的農(nóng)作物，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文景觀。

汽車駛?cè)胗兄捌咸阎恰钡嫩飞疲赝灸芸匆娨慌排诺桶耐链u房，房子四周有密集的孔洞，這便是晾曬葡萄干的晾房。一百多年前，德國探險(xiǎn)家馮·馮·勒柯克就記載了鄯善晾曬葡萄的房子。沿著一馬平川的連霍高速向西行駛，路邊的色彩如魔術(shù)般不斷變化。最初是大片的白色，那是新疆最為著名的經(jīng)濟(jì)作物——棉花；再接著是大片的紅色，人們將采摘后成噸的辣椒集中在空曠地晾曬；還有金色，那是成片的玉米，在夕陽下泛著金光。這些如今依然影響著人們生活的經(jīng)濟(jì)作物，無一不是來自絲綢之路的饋贈(zèng)。

不到新疆，就無法理解天山對于當(dāng)?shù)厝嗣竦囊饬x。沿著連霍高速進(jìn)入新疆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看見天山的雪山在召喚著人們；從烏魯木齊一路西行，天山默默俯視著大地；到霍爾果斯口岸，抬頭望去，天山綿延西去。橫貫東西的天山山脈從不同層面滋養(yǎng)著這里的人們。如果說天山東段具有神性的博格達(dá)峰，給人們以精神的敬畏（在蒙古語中，博格達(dá)是“神山”的意思），那么天山中段的喀拉峻草原，帶給人們的則是濃濃的“煙火氣”。雪山之下，就是牧民們搭建的簡易氈房，成群的牛羊在這里放牧。抬頭望去，雪山近在咫尺，草原與雪山之間，是漫長的大峽谷。峽谷里滿眼都是青翠的綠色，偶爾還有成群的老鷹翱翔此間。隨行的著名學(xué)者紀(jì)連海連連贊嘆：“看過喀拉峻草原，再也不用去其他草原?！保?em>來源：北京晚報(bào)）