世界上許多有識之士都認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當(dāng)代人類難題的重要啟示，其中也包括關(guān)于人和自然關(guān)系的理念和思想。習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！敝腥A文化中有哪些生態(tài)文化值得我們傳承和弘揚？

天人合一。習(xí)近平指出：“中華文明歷來強調(diào)天人合一、尊重自然?！薄疤烊撕弦弧笔且曁斓厝f物人為一體的思想。在中國古代文化中，人與自然的關(guān)系被表述為“天人關(guān)系”。董仲舒說：“天人之際，合而為一。”季羨林先生對此解釋道：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。在儒家看來，“人在天地之間，與萬物同流”，“天人無間斷”。也就是說，人與萬物一起生滅不已，協(xié)同進化。人不是游離于自然之外的，更不是凌駕于自然之上的，人就生活在自然之中。程頤說:“人之在天地，如魚在水，不知有水，只待出水，方知動不得。”即根本不能設(shè)想人游離于自然之外，或超越于自然之上?！疤烊撕弦弧弊非蟮氖侨伺c人之間、人與自然之間，共同生存，和諧統(tǒng)一。 

道法自然。“道法自然”是自然之道?！独献印返诙逭抡f：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑炎匀环▌t看成宇宙萬物和人類世界的最高法則。老子認(rèn)為，自然法則不可違，人道必須順應(yīng)天道，人只能“效天法地”，將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則。王弼注曰：“法謂法則也。人不違地，乃得安全，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方法方，在圓法圓，于自然無違也?！彼嬲]人們不妄為、不強為、不亂為，順其自然，因勢利導(dǎo)地處理好人與自然的關(guān)系。 

尊重自然?！叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！弊鹬刈匀?，追求人與自然的和諧是中華傳統(tǒng)文化的重要價值取向?！墩撜Z？述而》中說“釣而不網(wǎng)，弋而不射宿?！奔瘁烎~不要截住水流一網(wǎng)打盡，打獵不要射夜宿之鳥，反映出古人樸素的生態(tài)道德思想。《孟子？盡心上》曰“親親而仁民，仁民而愛物”，就是說，不僅要愛護自己的同胞，而且要擴展到愛護各類動物、植物等自然生命。尊重自然的理念，強調(diào)了人類應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)保護自然界以及其他生物的道德責(zé)任和義務(wù)，尊重與愛護大自然，以仁慈之德包容與善待宇宙萬物，體現(xiàn)出對人與自然關(guān)系的獨特思考和生態(tài)智慧。 

保護自然。保護自然，體現(xiàn)了對動植物等自然資源永續(xù)利用的可持續(xù)發(fā)展思想。我國古代通過立法，形成了對生物資源按自然規(guī)律順時取用、禁止滅絕種群等規(guī)定。上古時代夏禹執(zhí)政時曾頒布的一條禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！贝笠馐钦f：春天三個月中，正是草木復(fù)蘇、生長的季節(jié)，不準(zhǔn)上山用斧砍伐。夏季三月，正是魚鱉繁殖和生長的季節(jié)，不準(zhǔn)用網(wǎng)罟在河湖中捕撈。輔助齊桓公稱霸的大臣管仲提出：“為人君，而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊”（不重視環(huán)境保護工作的君主），“不可以立為天下王”；“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時”，“春政不禁，則百長不生；夏政不禁，則五谷不成”。 

天人合一、道法自然等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)理念，開了生態(tài)文明之先河、可持續(xù)發(fā)展之先驅(qū)。在今天，這些綿延數(shù)千年的生態(tài)理念依然是我國生態(tài)文明建設(shè)的思想指引。習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)“秉承了天人合一、順應(yīng)自然的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念”?！拔覀儜?yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！?/p>