文身在社會(huì)新聞里出現(xiàn)，意味著公眾抵觸情緒的開始。一方面，文身在超級(jí)都市里被視作流行文化的一部分，是個(gè)性和審美的體現(xiàn)，優(yōu)秀的紋身師收費(fèi)不菲，文身圖案也富于表現(xiàn)力和藝術(shù)性；在另一方面，在小鎮(zhèn)青年、農(nóng)村青年、社會(huì)青年身上也存在著大量劣質(zhì)的文身，最常見的是歪歪扭扭的“忍”字、“愛”字和“心”字，各種變形的構(gòu)圖，包括骷髏、裸女、關(guān)公、老虎、龍等等。以及一些無法索解的圖樣，讓人懷疑是當(dāng)代藝術(shù)作品。
對(duì)文身持有中性甚至贊賞態(tài)度的人，是人群中的小眾。選擇文身的人，大部分對(duì)文身的文化意義也毫無知覺。我曾經(jīng)在微博上做過一次調(diào)查，詢問人們?yōu)槭裁匆纳?，并且給出了7個(gè)選項(xiàng)。其中包括彰顯個(gè)性、尋求保護(hù)、展示力量感等等，但是很快就遭到投訴而下線重新設(shè)計(jì)。
微博用戶紛紛表示，里面沒有他們需要的選項(xiàng)。修改上線的調(diào)查表里新增了一項(xiàng)：圖案好看，最后這個(gè)選項(xiàng)得到了最高票數(shù)。而這些人所謂的文身，不過是在后頸上紋一只蝴蝶，鎖骨上紋一朵玫瑰，腳踝上紋一個(gè)卡通人物，特點(diǎn)是精致而小巧。
大多數(shù)人提到文身的時(shí)候，第一時(shí)間想到的都是前胸后背上雕龍畫鳳，雙臂帶魚盤旋的社會(huì)大哥，或者是上面提到的邊緣青年。公眾對(duì)于這種人的觀感并不好，默認(rèn)這樣的人都是爭(zhēng)強(qiáng)斗狠之輩。所以，任何社會(huì)新聞里出現(xiàn)了文身哥，公眾會(huì)自動(dòng)把自己代入沒有文身的一方，并且對(duì)文身哥產(chǎn)生抵觸情緒。
任何社會(huì)新聞里出現(xiàn)了寶馬車，在中國(guó)絕對(duì)是不祥之兆。盡管寶馬公司多年來在中國(guó)做了一系列廣告和公關(guān)，但是“寶馬車主”卻已經(jīng)牢固地在民眾心里樹立了自己的形象：暴發(fā)戶、為富不仁、囂張傲慢、欺壓良善、無法無天、橫行無忌。
編輯和記者甚至無需過多描述，只需要在新聞稿件里寫上“寶馬車主”四個(gè)字，讀者腦海中就立即警報(bào)大作，惡感上升，并且對(duì)隨后的新聞事件有了非常具體的期待。
這已經(jīng)成為了一種默契，新聞報(bào)道也往往不會(huì)讓讀者失望，同樣是看到寶馬車主一腳剎車，同樣是面對(duì)環(huán)衛(wèi)工人，讀者不會(huì)期待車主從車上跳下來對(duì)中暑昏迷的環(huán)衛(wèi)工人進(jìn)行人工呼吸，而是等著一頓拳打腳踢造成環(huán)衛(wèi)工人的昏迷。
這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。大眾車主代表還在往上爬的辛勞進(jìn)取之輩，奔馳車主代表著已經(jīng)盤滿缽滿的生意人，寶馬車主代表著個(gè)人奮斗成功的年輕人，奧迪車主代表著仕途之上的階段性贏家。民眾對(duì)于寶馬車的惡感，折射出他們對(duì)有錢年輕人的真實(shí)態(tài)度。這種反感并非出于客觀分析，而是基于現(xiàn)實(shí)考慮：大眾車主是自己，或者自己的夢(mèng)想。奔馳車主在不可見的山巔，奧迪車主不敢得罪，所以寶馬車主是個(gè)安全、可見的選項(xiàng)。
人們不會(huì)對(duì)自己傾盡全力都根本無法達(dá)成的人生感到憤怒，但是，會(huì)對(duì)自己有可能達(dá)成但是尚未達(dá)成的人生而感到憤怒。因?yàn)橐苍S那一天會(huì)在太晚才能到來，屆時(shí)已經(jīng)沒有任何炫耀的意義了。
刀是所有社會(huì)新聞里的道具。和電影里的槍一樣，電影里有一條定律：如果開頭出現(xiàn)了一支槍，那么在電影中后部，這把槍就一定要打響，否則不應(yīng)該為它浪費(fèi)任何鏡頭。因?yàn)楫?dāng)觀眾看到它的時(shí)候，就立即在心里產(chǎn)生期待，等待著它的激發(fā)。
即便是文明人，在內(nèi)心深處也存在著對(duì)于血腥和暴力的渴望。社會(huì)新聞里出現(xiàn)了刀，意味著正文里有自己想要看到的東西---人和人之間的對(duì)決。這樣的事情總是充滿戲劇沖突，而且總有生命受到威脅。
人們不是靠正常的事件來認(rèn)知和理解生活的，在尋常事件中人們往往失去了對(duì)生活的感知。只有那些異常事件，才能異乎尋常地提醒人們自己是如何幸運(yùn)地在生活著。
這三樣?xùn)|西帶來三種強(qiáng)烈的對(duì)比：
文身和非文身，代表了兩種不同價(jià)值觀類型的人。對(duì)于大眾而言，文身的人代表了社會(huì)的異類、邊緣人，社會(huì)中他們；而沒有文身的人代表了自己，正常人，普通人，社會(huì)主流的我們。這是“我們”和“他們”之間的對(duì)立，“他們”的存在是一個(gè)威脅，是一個(gè)壓力，需要看到結(jié)果，需要看到“我們”獲勝，從而釋放這種威脅帶來的心理緊張。
寶馬車和路人，代表了兩種不同經(jīng)濟(jì)地位的人。路人在這里無論是真的路人，騎自行車的人，騎電動(dòng)車的人，或者是任何一種低價(jià)代步汽車的人，都構(gòu)成了寶馬車的對(duì)比關(guān)系。寶馬車位于經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位，因此也位于氣勢(shì)上的優(yōu)勢(shì)地位。
開寶馬車的是“他們”，“路人”是我們。和文身哥相比，“我們”更有可能在日常生活生活里遭遇寶馬車主，感受他們的優(yōu)勢(shì)，感受自己尊嚴(yán)的喪失。所以，“我們”天生會(huì)站在路人一遍，那是自己人，路人的命運(yùn)代表著“我們”的命運(yùn)，路人遇見的可能性是“我們”面對(duì)的可能性。
持刀者和被砍者，代表了兩種不同法律處境的人。持刀者果斷越過了法律邊界，占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。被砍者受到了威脅甚至是傷害，但除了轉(zhuǎn)身逃跑之外幾乎沒有任何選項(xiàng)。反擊并不能保證獲勝，可能反而遭受更大的傷害；反擊成功也不意味著勝利，因?yàn)榉磽艟妥尡豢匙兂闪讼嗷ザ窔?，自己要承?dān)責(zé)任；反擊傷害對(duì)方則很可能被判防衛(wèi)過當(dāng)，自己從受害者變成被告，承擔(dān)更大的責(zé)任和懲罰。
一定程度上，違規(guī)的“他們”獲得了自由，自由地使用暴力。“我們”是守法者，“我們”是無辜者，但是“我們”缺乏自保的手段，沒有多少選擇，這是最讓人揪心的地方。
任何含有其中之一對(duì)比的社會(huì)新聞，都會(huì)引發(fā)公眾關(guān)注。
這是一類：《文身哥毆打路人》，這種新聞引發(fā)恐懼的心理；
還可以這樣：《寶馬車主毆打路人》，這種新聞引發(fā)不平的心理；
還會(huì)這樣：《車主持刀砍殺路人》，這種新聞引發(fā)憤恨的心理。
當(dāng)三者合一的時(shí)候，《文身寶馬車主持刀砍殺路人》，這就是熱點(diǎn)新聞，但不足以引發(fā)討論，因?yàn)橐环骄哂袎旱剐缘膬?yōu)勢(shì)，結(jié)局可以預(yù)料。
如果再加上一點(diǎn)戲劇反轉(zhuǎn)，《文身寶馬車主持刀砍殺路人遭反殺》引發(fā)公眾的好奇，那么就是我們現(xiàn)在看到的社會(huì)新聞?lì)^條，人人都想點(diǎn)開看看發(fā)生了什么，并且期待這條新聞能滿足自己內(nèi)心的需求：安全感、公平感、解恨。
最后，也是我最想說的是：任何能夠打動(dòng)你內(nèi)容，都訴諸于大眾的心智模型和情感訴求。在上述的分析里，我們可以看到人們對(duì)“文身哥”建立了某種心理模板，只要見到這個(gè)字眼就會(huì)產(chǎn)生情緒上的波動(dòng)；人們對(duì)“寶馬車主”、“持刀者”也是一樣。
由此，你就開始進(jìn)入選邊程序。而最為有效調(diào)動(dòng)你情緒的，并非是事實(shí)本身，而是強(qiáng)烈對(duì)比。進(jìn)入選邊程序之后，因?yàn)閺?qiáng)烈對(duì)比，會(huì)讓你的情緒升溫。這個(gè)過程如果反復(fù)加以強(qiáng)化的話，會(huì)變成了一種下意識(shí)的判斷。
可能你看到某些特定字眼，某些特定概念的時(shí)候，你的情緒就已經(jīng)改變，判斷就已經(jīng)下達(dá)。
大部分時(shí)候，你的判斷可能是正確的。但是，你需要警惕這種心智控制模式。因?yàn)樗苋菀捉庸苣愕乃伎?，那絕對(duì)不是什么好事。而且，這種模式是如此廣泛地存在，以至于你很少特別地注意到它們的存在。
現(xiàn)在，你知道為什么我的公眾號(hào)文章總是比別家的短了吧？你也知道為什么別人一定要把14個(gè)字的標(biāo)題用到盡了吧？（原創(chuàng)： 和菜頭 來源： 槽邊往事）
