編者按：甘肅省隴南市康縣周家壩鎮(zhèn)犀牛村發(fā)現(xiàn)始建于唐末天復(fù)八年（908）的犀牛江羅漢院舊址及北宋《仁濟(jì)院賜額牒》殘碑，根據(jù)殘石所存文字，結(jié)合《武階備志》載錄銘文及字體尺寸大小描述，參考《廣嚴(yán)院賜額牒》形制，可大致還原敕牒原貌及完整碑文。碑刻的發(fā)現(xiàn)對研究將利縣故址、羅漢院佛教遺跡及犀牛江與西漢水的關(guān)系等問題有重大意義。

犀牛羅漢院原址

為了挖掘地域文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游，落實(shí)精準(zhǔn)扶貧。2017年9月，由甘肅省康縣周家壩鎮(zhèn)康北商貿(mào)城李正宏、周貴仁等人發(fā)起的犀牛寺重建工程開挖，工程第一天即出土了清雍正九年（1731）《犀牛羅漢院碑》，伴隨出土的還有寺院礎(chǔ)基、石條及磚瓦等建筑遺跡。康縣文聯(lián)副主席李永康在微信中報(bào)道了出土文物的消息后筆者與滿正人等驅(qū)車趕赴現(xiàn)場，第一時間椎拓碑刻。

犀牛羅漢院原址位于甘肅省隴南市康縣周家壩鎮(zhèn)犀牛江南岸的犀牛村東北塬。新出土《犀牛羅漢院記》（圖2），縱165厘米，橫78厘米。額篆“犀牛羅漢院碑”6字。正文楷書23行，行47字，字徑2厘米。

《犀牛羅漢院記》篆額

《犀牛羅漢院記》拓片

犀牛羅漢院碑記

州治東南隅二百余里有寺名曰“羅漢院”，創(chuàng)自前朝嘉祐年間，前之士民不知。幾經(jīng)……日久漸有冰消瓦解之勢。獨(dú)有僧人海明者，原籍西安府涇陽人也，隨父性空出家。□□山水清秀……因果想。（大）雄寶殿可云木天，既補(bǔ)葺，如左圣母、地藏，右犀牛、伽藍(lán)，以及天王諸菩薩，鐘□□□殿亦嗣緒煥然……（海）明以一人不惜頂踵，而功成告竣，若是然要非自十方中來也?；蝤F工、或庀材、或朱漆丹沙□□中住所出而系毫……常住。東至橫道，南至乾水溝直下水溪，西至過道坎，北至兩河口。雖其地有肥饒，出有多□□分□□非僧人之有，厥事尤非我國家有道不至此，由是履其境、登其院，不無人杰地靈之感，況乎珠宮輝燦、金相莊嚴(yán)。睹佛面者，恒能于清凈法中洗滌惡跡；感悟善念，是于人心風(fēng)俗。豈曰小補(bǔ)之哉！爰勒諸石，以垂不朽云。

時大清雍正九年正月十六日立犀牛羅漢院碑記。

仇池廩膳生員汪于豐稿并書。

《犀牛羅漢院碑》雖然年代較晚，但碑文載錄寺院原名“犀牛羅漢院”，言寺廟“創(chuàng)自前朝嘉祐年間”。至清雍正時，寺廟尚有宏敞高大的木結(jié)構(gòu)建筑，正殿為大雄寶殿，側(cè)殿主要供奉圣母、地藏、犀牛、伽藍(lán)及天王、菩薩諸神。筆者在遺址附近見到另兩塊殘碑，經(jīng)椎拓辨識，發(fā)現(xiàn)此正是《武階備志》《隴右金石錄》等已錄文的宋《仁濟(jì)院賜額牒》。之后周貴仁先生又在農(nóng)戶家中搜得第三塊殘石，椎拓綴合后得知此實(shí)為敕牒下截（圖2）。

宋《仁濟(jì)院賜額牒》殘石及拓片

綴合后的宋《仁濟(jì)院賜額牒》拓片

殘碑橫78厘米，縱82厘米，存文222字，字徑3厘米。右上殘存上截敕牒“準(zhǔn)”字，字徑約10厘米。完整敕碑分上下兩截，上截摹刻嘉祐七年十二月一日敕牒，下截刊《階州將利仁濟(jì)院記》，原碑銘文約19行，橫78厘米，宋神宗熙寧六年（1073）九月八日立石。今隴南市武都區(qū)三河鄉(xiāng)廣嚴(yán)院遺存有《廣嚴(yán)院賜額牒》（圖3），也是嘉祐七年（1062）十二月一日下牒（與此牒同日），因此形制相近，只是《廣嚴(yán)院賜額牒》碑陽摹牒，碑陰作《階州福津廣嚴(yán)院記》，而此碑將《仁濟(jì)院賜額牒》與《階州將利仁濟(jì)院記》合刊于一面。根據(jù)殘石所存文字，結(jié)合《武階備志》載錄銘文及字體尺寸大小描述，參考《廣嚴(yán)院賜額牒》形制，可大致還原敕牒原貌及完整碑文：

中書門下牒

階州將利縣仁濟(jì)院（《武階備志》：字大二寸）

階州將利縣犀牛江羅漢院（《武階備志》：字大一寸五分）

牒奉敕：宜賜“仁濟(jì)院”為額。牒至準(zhǔn)敕。故牒。（《武階備志》：字大四寸）

嘉祐七年十二月一日牒。

禮部侍郎參知政事趙；禮部侍郎參知政事歐陽；吏部侍郎平章事曾；刑部尚書平章事韓。（《武階備志》：以上五行，字大二寸。上截）

將利縣帖。羅漢院，據(jù)狀稱：去乾寧五年，□故京右街興圣寺出家后，于天復(fù)八年隨師到階州犀牛鎮(zhèn)，蒙百姓王師德舍得空閑土田壹段，具界至□。東至橫道，南至乾水溝直下水溪，西至過道垠，北（至）□瑤直上，據(jù)王師德舍到□□充，永為常住，修蓋殿宇□舍，塑畫功德佛像不少?！酢跏固Q起省牒準(zhǔn)敕，命指揮存留院舍，蒙使州指揮入省帳申奏，管系訖右據(jù)狀奉判事，須出給文憑帖，羅漢院僧普明奉指揮住持，掃灑焚修，不得有違者。

顯德叁年叁月拾伍日帖。

權(quán)主簿顏；權(quán)縣令馬坤。

右上件院舍自起置相承住持，至大宋癸卯歲嘉祐八年正月二十八日，降到敕黃一道，特賜“仁濟(jì)院”為額，至癸丑熙寧六年九月八日立石牌記。院主住持……師侄德懿。

三班奉職監(jiān)將利縣稅務(wù)趙；將仕郎權(quán)將利縣尉兼主簿事王；商州軍事推官、將仕郎試秘書省校書郎知將利縣事韓。（《武階備志》：以上下截）

圖3  廣嚴(yán)院賜額牒 仁濟(jì)院賜額牒（復(fù)原圖）

敕牒，又稱符牒，詔書的一種。宋元以來，寺廟多為敕建，寺院之額均由地方守臣陳請，朝廷下牒賜額。宋初由中書門下給牒，元豐后改尚書省給牒，皆宰執(zhí)親押。敕牒到后，各寺廟又常將敕牒摹刻于石，制成“石本敕牒”，公告世人。其摹刻時間不定，或數(shù)年后始刻，或百年后再鐫，或一石一牒，或一石數(shù)牒。

由《仁濟(jì)院賜額牒》悉知，仁濟(jì)院，原名犀牛江羅漢院，始建于唐末天復(fù)八年（908），五代后晉顯德三年（956）曾下帖明確四至，僧普明任主持。北宋嘉祐七年十二月下牒賜額，至次年正月降到，敕改“羅漢院”為“仁濟(jì)院”，熙寧六年（1073）九月八日刊成石牒。錢大昕《金石文跋尾》考證牒尾署銜四人曰：“‘禮部侍郎參知政事趙’者，趙概也；‘禮部侍郎參知政事歐陽’者，歐陽修也；‘吏部侍郎平章事曾’者，曾公亮也；‘刑部尚書平章事韓’者，韓琦也。”

《仁濟(jì)院賜額牒》未見時，有人懷疑犀牛寺在宋將利縣治（甘肅成縣鐔河鄉(xiāng)將利村）境內(nèi)。胡祥慶主編《成縣志》云：“《碑》原在今鐔河鄉(xiāng)將利村之仁濟(jì)院，刻中書門下牒將利縣仁濟(jì)院敕，宋神宗熙寧六年（1073）五月立石，文載《武階備志》?！逼渌街镜浼涊d亦不甚明確?！段潆A備志》作：“《犀牛寺碑》，正書，階州北二百五十里。（本寺碑）”[3]《隴右金石錄》卷三載：“《仁濟(jì)院賜額牒》，在康縣北犀牛寺，今存?！庇忠峨A州志》云：“宋《羅漢院牒》，在犀牛江側(cè)，一名犀牛寺。周顯德三年牒、宋嘉祐八年敕，熙寧六年泐石。”

宋將利縣為階州舊治，后改治福津，其命名或與三國姜維有關(guān)，《太平寰宇記》引《郡國志》云：“武都沮水之西有角弩谷，即蜀將姜維剿五部氐羌之所?！薄短藉居钣洝酚州d：“階州武都郡，舊理將利縣，今理福津縣。將利縣，東二百一十里，元六鄉(xiāng)。本漢氐羌地，漢置武都郡，后魏平仇池，羌屬，因改武都為石門縣。周閔帝元年改為將利，舊為州理，今為外邑?！盵5]宋將利縣轄有“蘭皋、平落、新安、故城四鎮(zhèn)”（《元豐九域志》卷三），縣治原在今隴南成縣鐔河鄉(xiāng)將利村，后歿于一場水災(zāi)。民國《新纂康縣縣志》說：“據(jù)《犀牛寺碑記》載，有羅漢院、仁濟(jì)院、志民坊，洪化間與將利縣治曾圮于水，至今相傳有‘洪化二年半，水淹將利縣’之語?！盵6]“洪化二年”，即清康熙十九年（1680）?？滴跏辏?677），吳三桂兵敗洞庭，退守衡州。康熙十七年八月，吳三桂暴病殛于衡州，其孫吳世璠繼位，改元“洪化”。是時成縣及康北地區(qū)正好在吳世璠控制區(qū)。

由于此前犀牛寺寺址不明確，致使古代地志對犀牛江源流論述出現(xiàn)模糊?！蹲x史方輿紀(jì)要》《甘肅通志》《成縣新志》皆謂犀牛江即西漢水：

犀牛江，在縣東北二百四十里，即西漢水也，或謂之沮水。自成縣西南流接州界，復(fù)折而東南入漢中略陽縣境。[7]（《讀史方輿紀(jì)要》）

西漢水，在（階）州北二百里，一名犀牛江。自成縣西南流接州界，復(fù)折而東流，入漢中府略陽界。昔有神牛出江中為害，人逐之化為石，其跡尚存。（《甘肅通志》卷六）

犀牛江，縣西七十里。源二，一出秦州閏瀾川嶓冢山，一出西和橫嶺山，逆流百里，至禮縣會合嶓水。歷鐔家河，至白水江下略陽為嘉陵江，入川。（《成縣新志》卷一）

《敕牒》中有“犀牛江羅漢院”“犀牛鎮(zhèn)”等語，可見犀牛江之謂在晚唐時已存在，可是現(xiàn)在人們習(xí)慣將西漢水流經(jīng)成縣至略陽段水域稱之為犀牛江，孰不知犀牛江命名因犀牛鎮(zhèn)、犀牛寺等犀牛傳說及相關(guān)遺址而起。犀牛寺遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了犀牛江正源為平洛河而非西漢水?！端?jīng)注》稱西漢水與平洛河交匯地為“會口”：“（西漢水）又東南會平樂水，水出武街（階）東北四十五里，更馳。南溪導(dǎo)源東北流，山側(cè)有甘泉，涌波飛清，下注平洛水。又東逕平洛戍南，又東入漢，謂之‘會口’?！盵10]吳鵬翱也說：“魏之武階在福津，故水源出東北也，凡一百六十里。會口即犀牛江廟側(cè)?！北容^而言，還是明清階州地方志關(guān)于犀牛江的描述更準(zhǔn)確：

犀牛江，州北二百四十五里。東流入嘉陵江，有犀牛廟。（明萬歷《階州志》）

犀牛江，州北二百五十里。經(jīng)太石山下（州北二百四十里，為州北障），經(jīng)略陽縣。書云“導(dǎo)江于岷”者，此其源也。昔傳神牛出江為害，人逐之化為石，其跡尚存。江中犀牛望月為州之一景。與成縣與此分界。（清乾隆《直隸階州志》）

西漢水，《禹貢》之潛水也。漢魏諸公多混入漢，唯《水經(jīng)注》得川流入緒，而亦以漾水標(biāo)名，殊不可通?！蛾兾魍ㄖ尽吩唬杭瘟杲从腥?，西和、禮縣之西漢水一也；成縣之濁水二也；鳳縣之故道水三也?？肌端?jīng)注》及《禹貢錐指》皆以自西和流經(jīng)禮縣、成縣者為嘉陵江正源，即所謂淮河者也。乃今皆以淮河為西牛江，而以濁水、故道水為嘉陵江，是循流忘其源矣。如《雍勝略》《府志》皆尚其誤，特為正之是矣。然淮河實(shí)即犀牛江，不得分而二之也。（清嘉慶《武階備志》卷一）

在西漢水與平洛河之間有太石山聳立。太石山，又名泰石山，此為武都通往成縣、西和的必經(jīng)要隘，曾于山上設(shè)鐵籠關(guān)，山下引渡?！缎伦肟悼h縣志》曰：“泰石山，在縣西一百五十里。（《續(xù)志》）又名鐵籠關(guān)，有李都司修筑瞭望臺于此。”明代以前渡口位于犀牛廟旁，稱“犀牛江渡”，明萬歷初都察院御史周盤（字心銘，萬歷五年進(jìn)士）曾作《渡犀牛江登太石山》詩云：“一曲江流萬仞山，蟠空鳥道兢躋攀。搖搖雙旆煙嵐外，落落孤村水石間。遠(yuǎn)樹蒼茫連劍閣，寒云縹緲隔秦關(guān)。閭閻已困征輸急，攬轡誰憐赤子艱。”大約至晚清“犀牛江渡”被廢，犀牛廟亦漸漸壁殘瓦解。清甘肅學(xué)政葉昌熾曾四登泰石山，是時已不過犀牛渡而改從“藥蒲溝登泰石山”，并有賦記。光緒二十九年（1903）三月十八日《緣督廬日記》載：

大川壩自高坡而下，即望見一河前橫，黃流滔滔，上為泰石山，山絕壁千仞，東西橫亙，行館即在河濱，正對石壁……沿河西行，折而南渡長橋，登泰石山，羊腸一線，螺髻千盤，巨石塞途，大者如廈，小者亦如幾案，逢轉(zhuǎn)灣處，石嘴凸出，銳如鋒鍔，登阪齧缺，梯棧鉤連，輿夫牽夫自下盤旋而上，邪許之聲，山鳴谷應(yīng)。劍閣崢嶸而崔嵬，亦無以過此矣。山半回首望黃流僅如一衣帶。十里始登絕頂，則山峰缺處但見波光晃漾而已，山頂為階州界，有小墩臺五，承以土產(chǎn)，建長廊覆之，略如神龕，修路碑即陷于壁中，自此下山二里為回回灣，俯視西山，一培樓東向凸出，上有獨(dú)樹幢如蓋，則為鐵籠關(guān)也。行四里始達(dá)，又四里藥蒲溝。

關(guān)于犀牛的傳說。清乾隆葛時政《直隸階州志》載：“昔傳神牛出江為害，人逐之化為石，其跡尚存。”《新纂康縣縣志》寫道：“犀牛江月，古稱會口，即今毛壩渡江側(cè)，有寺昔名‘羅漢院’，江畔有潭名‘犀牛潭’，邊又有石，留一牛蹄跡，相傳當(dāng)年犀牛曾出沒潭中，每當(dāng)夜月盈空，掩映潭心，有天光倒影雅趣?！薄跋＝隆北涣袨殡A州八景之一，明清題詠頗多。

《犀牛江月》明·趙守正

江空牛去跡難尋，月向滄江空自明。

皓魄沉潭來午夜，蟾光倒影轉(zhuǎn)寒更。

半灣擬釣魚猶怯，一顆如珠龍自驚。

七里灘頭來眺望，嫦娥底事太無情。

《犀牛江月》

明·王存禮

清江如帶號犀牛，牛去江空跡尚流。

光搖永夜時涵月，月落山深江自流。

《犀牛江月》

清·呂震南

犀牛江上夜悠悠，晚景蒼茫古渡頭。

兩岸煙橫沙鳥宿，三更云盡玉蟾留。

月波欲共江波涌，天影還同水影流。

相對前身頻借問，酒酣萬事不知愁。

犀牛潭、犀牛蹄印等遺跡尚在，犀牛神的故事在當(dāng)?shù)貜V為流傳。

總之，犀牛江羅漢院舊址及宋《仁濟(jì)院賜額牒》的發(fā)現(xiàn)，是隴南厚重歷史文化的見證，也為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)儲備了豐富的人文資源。（來源：隴南旅游）