我想以我國文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的特點和趨勢為話題來探討中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點和趨勢。我認為可以用“五個發(fā)展”對中國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀做個概括，就是集聚發(fā)展、數(shù)字發(fā)展、融合發(fā)展、特色發(fā)展和共享發(fā)展。其中，集聚發(fā)展是最基礎(chǔ)也是最普遍的，從某種意義上說也是最重要的發(fā)展方式。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域早就對集聚發(fā)展的重要性進行了探討，比如集聚可以提高經(jīng)濟效益，可以使信息快速地流動，還能產(chǎn)生藝術(shù)效應(yīng)。中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集聚也具備這個特點，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的載體，市場上活躍而有影響的企業(yè)基本都在探索文化產(chǎn)業(yè)集聚。

中國文化的產(chǎn)業(yè)集聚有哪些特點？首先，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于企業(yè)集聚的階段。最早的園區(qū)是一種自然集聚性的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，我將這種企業(yè)集聚的方式稱為房東式管理。這種管理比較粗放，一般由業(yè)主提供辦公空間及最基本的物業(yè)服務(wù)。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展方式發(fā)生了很大變化，可稱之為公共服務(wù)型園區(qū)，即出現(xiàn)了一批專業(yè)從事文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)經(jīng)營的機構(gòu)，這種園區(qū)我們統(tǒng)稱為物理形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。第一，它要有特定的空間；第二，要有一定數(shù)量的同類或是關(guān)聯(lián)度高的企業(yè)聚合；第三，有完善的公共服務(wù)；第四，要有品牌產(chǎn)品或特色產(chǎn)品；第五，要對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展有較強的帶動作用；第六，要有觀賞性和展示性；第七，要有開放性。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展已經(jīng)超越了物理型園區(qū)的模式，隨之而來的是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)型園區(qū)，園區(qū)由物理空間轉(zhuǎn)向虛擬空間，利用互聯(lián)網(wǎng)搭建平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)及軟件等為企業(yè)服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)型園區(qū)的價值在于，首先它解決了高房租、高投入的硬件問題。我國的一線中心城市房屋租金高，高房租增加企業(yè)成本，影響企業(yè)發(fā)展，而網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)可以避免這個問題。其次，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)型園區(qū)的人才共享模式解決了企業(yè)普遍的人才培養(yǎng)難題。再次，它提供全生命周期、全產(chǎn)業(yè)鏈的服務(wù)。在我看來，未來網(wǎng)絡(luò)服務(wù)園區(qū)是文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展中重要的途徑和手段。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又出現(xiàn)了另外一種集聚方式，可稱之為項目集聚，是指特定的空間里集聚的不是企業(yè)，而是項目，它依托的載體和平臺是眾創(chuàng)空間。將各類項目集聚在一起，遴選有投資價值的項目，是眾創(chuàng)空間的主要目標(biāo)。

近些年，業(yè)界開始關(guān)注另一種新的集聚形式，我將它稱為“要素+業(yè)態(tài)”集聚模式?！耙?業(yè)態(tài)”集聚重視的是在特定空間里的生態(tài)圈，這種生態(tài)圈有利于各種資源要素和業(yè)態(tài)的聚合。這種集聚關(guān)注的點是個空間概念，涉及城市發(fā)展動力學(xué)的理論。美國學(xué)者弗羅里達在《創(chuàng)意階層的崛起》一書里認為，有無創(chuàng)意或創(chuàng)意的多少，不取決于有無學(xué)歷，每一個人都有可能成為有創(chuàng)意的人。創(chuàng)意階層理論與我們現(xiàn)在提出的大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新相契合，但創(chuàng)意階層理論沒有就如何集聚創(chuàng)意階層這個關(guān)鍵問題進行深入探討。

場景理論則探討了如何集聚創(chuàng)意階層的問題，提出該理論的芝加哥大學(xué)教授克拉克認為，城市持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是要形成眾多有活力的場景。場景包括五個基本要素：社區(qū)空間，人群，便利性文化生活設(shè)施，多樣化活動，共同價值觀。這五要素的聚合，可以為集聚創(chuàng)意人才創(chuàng)造條件。場景理論為我們觀察和分析文化產(chǎn)業(yè)集聚提供了新的視角。烏鎮(zhèn)發(fā)展模式就與場景理論相契合。烏鎮(zhèn)是社區(qū)空間、人群、便利性文化生活設(shè)施、多樣化活動、共同價值觀完美結(jié)合的一個案例。它有特色文化空間，有眾多的人流，有各種便利性生活文化設(shè)施，有定期舉辦的各種文化活動，其中如世界互聯(lián)網(wǎng)大會和國際現(xiàn)代戲劇文化節(jié)等都非常有影響力。

國內(nèi)一些城市提出的功能區(qū)概念也與文化場景理論契合。比如南京很好地把工業(yè)建設(shè)和文化場景結(jié)合在一起，把功能區(qū)建設(shè)作為南京文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的抓手，比如老城南歷史城區(qū)以秦淮河、夫子廟作為文化載體，不斷豐富其文化內(nèi)涵，集聚一些新的要素，將這個城區(qū)打造成南京非常有影響力的，既有眾多傳統(tǒng)文化生活設(shè)施和活動，也有眾多現(xiàn)代文化生活設(shè)施和活動，具有多種業(yè)態(tài)的區(qū)域。

總的來說，我國文化產(chǎn)業(yè)集聚呈現(xiàn)出企業(yè)集聚、項目集聚、“要素+業(yè)態(tài)”集聚等多種形態(tài)，反映了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的豐富性和多樣性.不同集聚方式各有其特點，三者互相補充、不斷豐富。同時，文化產(chǎn)業(yè)集聚方式的選擇取決于當(dāng)?shù)氐奈幕Y源、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)等，應(yīng)因地制宜。（作者：祁述裕 國家行政學(xué)院社會和文化部主任）