離開峨眉山萬年寺，沿象牙坡往白龍洞走。樹高林疏，云淡風輕，我和賢友、戒嗔邊走邊聊。

“古代的愛情故事，你們知道哪些？”

“化蝶的‘梁?！＠煽椗摹煜膳洹?，‘白蛇傳’白娘子、許仙，還有張生、崔鶯鶯‘西廂記’……”賢友說了四個。

“《紅樓夢》里的林黛玉、賈寶玉，杜十娘和李甲，唐代的李靖、紅線女，《長恨歌》里的唐明皇與楊貴妃，舉案齊眉的梁鴻、孟光……”戒嗔讀閑書多，知道得也多。

愛，總是有悲有喜。人們常說“愿天下有情人終成眷屬”。在這句美好的祝福背后，又有多少求不得、愛別離的淚水呢？那些終成眷屬的，從花前月下到柴米油鹽，又有多少人從有情變成了冤家？

女人說，愛情使人盲目，婚姻卻能提高人的視力；結婚后，女人對男人的本質看得更清楚了。

女人看清的是男人的本質，生理學家看清的卻是“愛”的本質。他們認為，熱戀中的山盟海誓，不過是荷爾蒙作用下的隨口一說。

比如，李益對霍小玉說：“從此無心愛良夜，任它明月下西樓?！币晦D身，他娶了身世顯赫的盧家女兒；郭沫若對發(fā)妻張瓊華說：“遙憐閨閣口，屈指計舟程?！卑l(fā)妻屈指計數(shù)，他先后又娶了三位太太；徐志摩對陸小曼說：“想你想到我的肝腸都寸寸的斷了?！比缓?，他趕著去北平給林小姐的演講捧場而飛機遇難……

愛的本質是什么？不過是人體分泌生理激素產(chǎn)生的刺激。

是否怦然心動，腎上腺素說了算；想地久天長？多巴胺大量分泌就好了；苯乙胺不僅讓人“情人眼里出西施”，還“直教人生死相許”；為什么會見異思遷？那是多巴胺分泌得過多，而后葉催產(chǎn)素分泌得過少；想緩解失戀的痛苦，可以向褪黑素、后葉催產(chǎn)素求助！真正的“忘情水”是血清胺，它能沖淡相思之苦……

在《長阿含經(jīng)》中，佛陀說：“恩愛無常，會合有離?！睈凼菬o常的，甜蜜度太高，也會讓人感覺到苦。

圍繞著一個“愛”字，古往今來，人世間演繹出多少悲歡！真是“愛河三尺浪，苦海萬重波”。

“你今天搭錯了哪根神經(jīng)？怎么說起這些來啦？”賢友感到好奇。

“白娘子和許仙的故事你清楚，白娘子在哪兒修練成仙的，你知道嗎？”

賢友搖了搖頭，我指了指山路下方枝葉掩映的寺院建筑，“就是在前面的白龍洞?！?/p>

白龍洞，又名白龍寺，明代嘉靖年間，由別傳禪師募緣所建。

清康熙四十一年（1702年）重建時，康熙將親筆抄寫的一部《金剛經(jīng)》賜給白龍洞僧人祖元禪師，并贈聯(lián)語“掛衲云林靜，翻經(jīng)石榻?jīng)觥薄?/p>

民國十七年（1928年），白龍洞的部分建筑毀于火災?，F(xiàn)在的主要殿堂，是1980年修復的。

白龍寺有前后兩殿。前殿為三圣殿，供“西方三圣”：阿彌陀佛和觀音、勢至兩位菩薩；后殿為大雄寶殿，供“華嚴三圣”：毗盧遮那佛和文殊、普賢兩位菩薩。

除了白娘子在此修仙的傳說，白龍洞還有同樣傳奇的“一樹、一石、一觀音”。

一樹，指庭院中那棵稱作“植物活化石”的桫欏樹。

一石，說的是寺中的“三生石”。傳說女媧煉石補天時，把一塊靈石遺落人間；古代“愛神”月下老人用這塊靈石觀察人間的三世姻緣，這塊石頭故名“三生石”。

一觀音，指供在大雄寶殿里的南宋時期鑄造的青銅“數(shù)珠手觀音”，這尊觀音像工藝精湛，保存完好，是山中珍貴的佛教文物。

峨眉山版的《白蛇傳》，與人們熟知的“西湖版”有些不同。

白娘子在峨眉山修行，遇到“藥王”孫思邈，得賜金丹，轉為人身；青蛇“小青”，這里傳說是男身，他暗戀白娘子，卻得不到青睞，因愛生恨，反目為仇；青白二蛇在清音閣下一番大戰(zhàn)，青蛇落敗，自愿變成白娘子的丫鬟；許仙采藥遇險，白娘子舍身相救，二人一見鐘情，成就美好姻緣……

西湖版的《白蛇傳》，緣自明代馮夢龍《警世通言》中的“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”。

其中，與峨眉有關的，一是白娘子對許仙說：“妻本是峨眉一蛇仙……”；一是白娘子為救許仙，飛回峨眉“盜仙草”。其他故事，“水漫金山”、“斷橋”、“雷峰塔下”，都與峨眉無關。

“噢，我知道了，黑龍江是不是也和這段故事有關??？”戒嗔忽然想到了一線天，“黑龍江是小青的，白龍江是白娘子的，流到清音閣是合流，然后白娘子帶著小青出山東去，她倆才不打斗呢！峨眉版的《白蛇傳》結局很美，可我還是喜歡西湖版的?！?/p>

從白龍洞走出來，沉默了半天的賢友問：“佛教所說的慈悲，是不是愛？如果是愛，佛陀有沒有愛？”

慈悲是什么？慈，是給予他人快樂；悲，是減輕他人的痛苦。

愛是什么？《大般涅槃經(jīng)》中說：“愛有二種：一者餓鬼愛，二者法愛。真解脫者，離餓鬼愛；憐愍眾生故，有法愛。如是法愛，即真解脫。”

世間所謂的愛，帶有強烈的占有欲，就像餓鬼渴望食物一樣，得不到就會變成恨。

在佛陀眼里，“餓鬼愛”局限于特定的對象，本質是貪欲對眾生的束縛。當然，人不只被喜愛的人或者事物束縛；那些令你厭憎的人或者事物，是另外一種束縛。

慈悲是“法愛”，是平等的、清凈的，是沒有欲望染污的，是促人覺醒的，是完全地付出，沒有絲毫的占有欲。佛門所說的慈悲與世間所說的愛，不是一回事。

世人津津樂道的情愛，在佛陀看來，是業(yè)的染著。

《佛說遺日摩尼寶經(jīng)》這樣形容世間的情愛：“譬如蒼蠅，在糞上住，自以為凈。心亦如是，入愛欲中，自以為凈?！?/p>

蒼蠅以糞便為居所，認為那是清凈的；人不知道愛欲是輪回的根本，沉迷其中，還自以為清凈。

《楞嚴經(jīng)》講，如果有人沉溺于愛欲，又想禪修獲得覺醒，那就像要把沙子蒸成白米飯一樣。佛陀認為，不斷除愛欲，輪回就沒有休歇。

佛陀把眾生稱作有情。情，是人性的重要組成部分。佛陀斷除了愛欲，但他依然有情。菩薩這個詞，是“覺有情”；是有情，不是無情。世間男女用情不專，貌似灑脫，其實是真正的無情。

為方便度化眾生，菩薩有時還會保留愛欲，如維摩詰菩薩，他示有妻子，卻常修梵行；有六親眷屬，但不為世俗的煩惱所牽制。

“你說佛陀斷絕了愛欲，卻依然有情，怎么理解？”賢友不解地問。

佛陀為獲得覺醒，偷偷離開王宮，沒有和妻子耶輸陀羅打招呼。他的不告而別，對深愛他的耶輸陀羅來說，是何等的痛苦與折磨。佛陀證悟后，應父親凈飯王邀請，回迦毗羅衛(wèi)國講法。

在王宮，佛陀見到了父王、姨母（也是繼母）摩訶波阇波提，見到了兒子羅睺羅，卻沒有見到耶輸陀羅。

其實，耶輸陀羅對他想念極了，但又怕他對她冷淡，索性躲了起來。

佛陀主動去找耶輸陀羅。佛陀散發(fā)著不可思議的慈悲攝受力，令耶輸陀羅極為震撼。同時，她又感到難過，多年來，她心里一直糾結著一個問題，但沒有機會問他。

此刻，她鼓起勇氣，“悉達多，你真的愛過我嗎？如果愛我，當年你為什么要舍棄我？你現(xiàn)在回來了，還會愛我嗎？”

佛陀的回答也讓人震撼。

“耶輸陀羅，我從來沒有舍棄對你的愛。我舍棄的，只是對情欲的執(zhí)著！”

多情乃佛心，惟是無黏著。眾生的愛，可能只是激情四射、一時沖動；佛菩薩對眾生的慈悲，是“沒有執(zhí)著的愛”，可朝朝暮暮，又地久天長。（作者：騰訊佛學  馬明博）