徐霞客（1587-1641）是明末的奇人，他的著作《徐霞客游記》是一本奇書，在文學(xué)史、地理知識史、文化意識史上都有獨(dú)特的地位，不但為中國旅游文學(xué)開創(chuàng)了嶄新面目，也反映了中國知識精英在早期全球化期間的世界觀發(fā)展，對客觀世界進(jìn)行細(xì)部的實(shí)證考察，并且提供了探索自然的翔實(shí)記錄，同時(shí)一一探究知識的可靠性?！缎煜伎陀斡洝返某霈F(xiàn)，有其劃時(shí)代的意義，也有其歷史文化發(fā)展的原因。

從書寫創(chuàng)作的主觀層面來說，涉及游記書寫文類的發(fā)展，自魏晉以來個(gè)人意識的萌發(fā)，表現(xiàn)于士大夫文人的放情山水，在欣賞自然美景之余，記錄個(gè)人對自然的獨(dú)特觀察與體會(huì)，追求審美境界的天人合一。這種屬于審美范疇的思想意境，通過唐宋時(shí)期散文書寫的發(fā)揚(yáng)，發(fā)展到了明代，已經(jīng)累積了豐厚的文化資源，可以作為徐霞客汲取發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)，記錄日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，化日記的細(xì)節(jié)書寫為文學(xué)性與思想性的篇章。

從社會(huì)環(huán)境的變遷而言，明代中葉之后，中國東南半壁的經(jīng)濟(jì)生活極為繁榮，沿著長江中下游與大運(yùn)河流域，城鎮(zhèn)化與經(jīng)濟(jì)商品化發(fā)展迅速，參與商業(yè)行為的人口頻繁擴(kuò)張，交通路線急速發(fā)展。除了官方《大明一統(tǒng)志》的地理記載，從當(dāng)時(shí)出現(xiàn)大量商程便覽之類的導(dǎo)引書刊，如黃汴的《一統(tǒng)路程圖記》（后來翻刻成《天下水陸路程》、《新刻水陸路程便覽》等）、李晉德的《客商一覽醒迷》、程春宇的《士商類要》，可知全國的交通路線以及各地驛站分布，不但臚列得十分清晰，巨細(xì)靡遺，而且標(biāo)注出五里、十里、二十里、三十里、五十里、六十里、七十里的路程地望，方便商賈經(jīng)商旅行（詳見楊正泰，《明代驛站考》[增訂本]，上海古籍出版社2006），當(dāng)然也同時(shí)惠及出門旅行的游客。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮與穩(wěn)定，一些富裕人家在生活有了余暇之后，游山玩水成為相當(dāng)普及的社會(huì)風(fēng)尚，不再是極少數(shù)達(dá)官貴人的禁臠，得以讓個(gè)別精英人物在不憂衣食的環(huán)境中，盡情發(fā)揮個(gè)性，在尋覓山水奧秘之中，滿足自我存在的意義。

《徐霞客研究》第一輯，學(xué)苑出版社1997，頁52-61）。旅游的性質(zhì)，有許多是因?yàn)椤盎掠巍?，也就是借著?zhí)行官府職務(wù)的機(jī)會(huì)，或走馬上任，或巡按調(diào)查，途經(jīng)名勝古跡，順便“到此一游”，卻又感到旅游的樂趣值得筆諸為文，記下自己的游蹤，也算是“讀萬卷書，行萬里路”的體現(xiàn)。如王世貞的弟弟王世懋，在他《閩部疏》的序里就說，“今天下內(nèi)外官，得行部遍者，直指、督學(xué)兩使者而已。世懋束發(fā)宦游，多歷海內(nèi)名山大川?！鼻宄卣f明，達(dá)官貴人旅游天下，經(jīng)常是執(zhí)行公務(wù)的附帶行為，多半可以歸于今天所說的“公費(fèi)旅游”。必須在此指出，晚明最出色的旅行家徐霞客，雖然出身世家，卻抗拒科舉仕途，未曾謀過一官半職，因此，他足跡遍天下，倒是從未使用過公帑，所有旅游花費(fèi)都是自己提供的。

一四八〇年南京秋闈的結(jié)果，證實(shí)了長輩的期望，倪岳從兩位考官之處得知，徐元獻(xiàn)在南京鄉(xiāng)試中脫穎而出，名列第三，因此寫了《賀經(jīng)元徐尚賢序》。這篇文章明確指出，江陰徐家累世豐碩，富甲江南，而徐元獻(xiàn)讀書有成，科舉得勝，可以光大門楣，給家族帶來的榮耀是無可限量的。文章雖長，卻條理分明：

       予嘗聞翰林檢討張先生亨父言，其及門授經(jīng)之士，唯江陰徐氏之子元獻(xiàn)尚賢者，尤精敏嗜學(xué)。加其尊翁一庵篤于教子，朝夕課督其業(yè)不少置，將來大有成者，其可望矣。予歸侍先君尚書大人之疾，家居最久，士夫往來江南者益眾，由是而稔聞其賢；益知亨父之所稱許者不茍也。乃成化庚子秋，洗馬羅先生、侍講李先生皆予同年友也，奉命來考南畿。試既畢事，輒以小錄見示，其第三名則元獻(xiàn)也。及見二先生而詢其取士之實(shí)。則曰:“明經(jīng)考古，雖平居從容，執(zhí)書策，伸紙濡墨，或不能精鑿若是，況夫風(fēng)檐寸晷之下者乎？得士如此，則是行為不虛矣!”嗚呼!聞與見異情，以其所間，參其所見，然后士之實(shí)可知也。何則？稱譽(yù)多溢美，而照察無遁形；二者無一謬焉，予于是而嘉元獻(xiàn)之所以成今日之名者有本也。元獻(xiàn)之大父梅雪翁，承累世豐碩之業(yè)，以貲甲于江南，而敦詩說體，著為家法。至一庵績學(xué)勵(lì)行，以翰墨重縉紳間。薦授中書舍人，入直文華便殿，日近清光，薦承寵渥。無幾即謝事歸，徜徉山水間，以詩酒自娛。四方文學(xué)之士，有重名者，恒禮教家塾，以訓(xùn)子弟，而躬考其成。由是弟士亨以書經(jīng)舉順天京闈鄉(xiāng)試第一，累遷荊門守，有清白之譽(yù)。今茲元獻(xiàn)復(fù)以易經(jīng)擢魁多士。世美相承，若徐氏者，可謂甚盛矣。夫貴不期驕而驕自至，富不期侈而侈自至；雖有聰明之資，而驕侈之心乘之，求學(xué)之有成難矣。況敢颙望文明之顯赫，衣冠之蟬聯(lián)，以振耀于時(shí)者哉?況一門競秀，兩魁繼擢，方出于貴富之族者哉?是非負(fù)卓然出群之識，軒然大用之志，不汩沒于庸眾之習(xí)，而超詣乎圣賢之指，詎能不蹈昔人之戒，而克副乎士夫之所期也?元獻(xiàn)榮薦而歸，足慰一庵平日教成其子之心，可謂能以志養(yǎng)者矣。不日偕計(jì)上春官，進(jìn)對大廷，享有祿位，推是以往，宜無所不至。然予竊有告焉：夫處貴者宜思其恭，處富者宜思其儉。恭以事乎上，接乎人，則無失德；儉以處乎己，刑乎家，則無失事。二者交勉焉，于以迓天庥而延世德，則元獻(xiàn)之責(zé)也。而徐氏盛大之族，其所以望于賢子孫者固宜然哉?非徒以是張而大之而已。昔者一庵往來于先君所有年，而予亦嘗交士亨于京師，且亨父于予又同年而契者，故于元獻(xiàn)之捷，其所以為之而喜者不一也。請以是規(guī)致贈(zèng)言之義。若夫夸詡歆艷之詞，非所先也。

       倪岳的文章說到江陰徐家累世富裕，雖富有卻尚未貴顯，然而發(fā)展的前景則無可限量，主要講了幾點(diǎn)：

       一、徐家累世積德，讀書上進(jìn)，早已是名滿江南。

       二、徐元獻(xiàn)才學(xué)俱備，名實(shí)相副，是因?yàn)榧覍W(xué)淵源，祖父徐景南、父親徐頤都是富而好禮的飽學(xué)之士。

       三、徐元獻(xiàn)的叔父徐士亨中順天鄉(xiāng)試，已經(jīng)任官荊門。

       四、徐元獻(xiàn)中舉，繼叔父之后取得功名，“不日偕計(jì)上春官，進(jìn)對大廷，享有祿位，推是以往，宜無所不至?！逼谕軌蚩贾羞M(jìn)士，讓徐家成為顯赫世族。

       五、看來徐氏一族已經(jīng)踏上盛大之途，還盼徐氏子孫節(jié)儉恭敬：“處貴者宜思其恭，處富者宜思其儉。恭以事乎上，接乎人，則無失德；儉以處乎己，刑乎家，則無失事?！?/p>

       倪岳的期望與告誡，顯示徐家的顯達(dá)與興旺指日可待，然而世事難料，居然功虧一簣，遭到了“盛極必衰”的厄運(yùn)。（編輯：茉莉）